Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - FÖRSTA BOKEN. Den katolska auktoritetsdogmen - 1. Dogmens definition - III. Dogmens rot och konstitutiva element
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
3*
sant, att den medfört en stor förändring och till och med
en revolution i kyrkan. Men denna revolution har skett
i samma anda som de föregående och lyckats i kraft af
samma logik och af samma skäl. Principen förblir
densamma under sina yttringars rörliga växling, och denna
princip ligger däri, att kyrkans ofelbarhet kan utöfvas och
framträda endast genom att den träder ut ur abstraktionen
och, så att säga, förkroppsligas i ett synligt organ: präst,
koncilium eller påfve.12
Kyrkans begrepp upplöser sig i sin ordning i två
element. Det bildas af ett lärans element, nämligen
traditionen, som bevarar den gudomliga sanningens
öfver-naturliga meddelande och måste på samma gång
rättfärdiga de rättigheter, hvilka kyrkan tillmäter sig, och den
absoluta underkastelse hon af alla fordrar under sina
mystärer och sina föreskrifter. Det andra elementet, som är
organ för verksamhet och för styrelse i kyrkan, är
episko-patet, hvarförutan lärans tradition skulle vara osäker och
vacklande såsom hvarje mänsklig tradition. Väsentligen
tillkommet genom läran om den apostoliska successionen,
bildar episkopatet under seklerna en lefvande kedja, som
går parallellt med lärans tradition och utan afbrott
förbinder den nuvarande kyrkan med sitt öfvernaturliga
ursprung, d. v. s. med apostlarne, Kristus och Gud.
Kyrka, tradition, öfvernaturligt prästämbete,
episko-pat, påfvedöme, sådana äro i sin historiska genealogi
de element, som bilda den katolska auktoritetsdogmen.
Man skulle icke kunna förstå den senare eller opartiskt
bedöma den utan att följa dess långa uppkomsthistoria.
Vi skola efter hvarandra betrakta de olika faktorer, af
hvilka den är frukten, och se dem utveckla sig från sina
aflägsnaste ursprung ända till sina senaste konsekvenser,
i det vi börja med själfva kyrkans begrepp, som är äldst
till tiden och som aflat af sig alla de öfriga.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
