Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Anm. 18
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
37
traktas från en annan sida (står i en annan ställning
eller ingår i en annan relation). Nu är det ju gifvet,
att »X, försåvidt det betraktas från en sida», ieke kan
vara detsamma som »X, försåvidt det betraktas från en
annan» (lika litet som »ett slott, försåvidt det vetter åt
norr» är ett slott försåvidt det vetter åt söder»);
följaktligen då A är = det förra ocb B är = det senare,
så äro icke heller A och B samma sak, utan de äro i
likhet med de nämda två föremålen tvenne sidor af
samma sak och sins emellan konträra motsatser.
Således: antages tolkningen 1), så äro vara och
förnimmas till den grad samma föremål, att man icke kan
i en och samma förnimmelse aktuellt förnimma det ena
och abstrahera från det andra, hvilket strider mot
erfarenheten;
antages tolkningen 2), så äro de mot hvarandra
konträrt motsatta, och man eger då icke rätt att säga:
»vara är förnimmas».
Vid detta resonemang har jag icke talat om, hvad
vara och förnimmas äro för »föreställningen» utan endast
om hvad de äro för tanken. Den, som tänker: »Gud är
evig» och sålunda tänker ett vara, just han kan mycket
väl göra detta utan att i samma tanke tänka: »Gud
för-nimm.es af mig såsom varande» och sålunda utan att tänka
ett förnimmas; med andra ord: den begreppsmässigt
tänkande tanken kan tänka det ena och abstrahera från det
andra. Men ehuruväl tvenn^ moment, af hvilka det ena
påtänkes och det andra abstraheras från, icke i den
mening behöfva vara åtskilda, att de icke i verkligheten
städse äro förenade, hvilket vore att öfverflytta på
verkligheten hvad som gäller endast i och med
abstraktionen, så måste de dock i verkligheten vara så mycket
skilda, att de kunna ställas i motsatta relationer till den
abstraherande tanken — påtänkas och icke påtänkas —
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
