Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Kyrkans tredje dag, eller Johannes
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Vi hafva visat att Johannis theologi, till följe af dess
hufvudgrundsats, har -gått längre framåt, än Pauli. Vi
skola söka visa, att kärlekens apostel ej blott följer en
annan rigtning, än trons, men att han, angående flere
vigtiga frågor, tycks säkrare utgå från kristendomens me*
delpunkt.
Om Johannes betraktar döden och uppståndelsen
ur en vida andligare synpunkt, än någon annan af den
heliga skrifts författare, är det ej mindre säkert att ända
ifrån lagens kristendom Ull det fjerde Evangeliet framstår
Jesu gudomlighet i ett allt klarare ljus. Johannes
öppnar sitt Evangelium genom den nya läran om ordet,
hvilken ikläder sig en mera spekulativ karakter, än Pauli
ääU att betrakta detta ämne. Den gudomliga delen af
Jesu personlighet är så beständigt framhållen i Johannis
skrifter, att den beslöjar den menskliga, hvars drag
klarare tecknas af Paulus. Om den sednare snarare
betraktar Kristus såsom Försonare, låter Johannes oss, i Jesu
jordiska lefnad, skåda Fadrens beständiga uppenbarelse:
heligheten hos Josefs son återspeglar oupphörligt strålarna
af hans gudomlighet: »Och vi sågom hans herrlighet
såsom enda Sonens herrlighet» (Joh. Cap. 4, v. 44; 4
Joh. Cap. 4, v. 2): »Den mig ser, han ser Fadren» (Joh.
20
å
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
