Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Den tredie Bog - Sider ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
6 Cap. ofte aabenbares i Sjcelen. 537
lige Brudgom, og mcette sig i hans
Kjcerlighed, og derved igjen naa og be
komme sit forrige himmelske Adelstab,
fom bestaar i en fuldkommen og i alle
Mander «forhindret Forening med
Christo, vaa det den faa ikke mere
skulde forlyste sig i Noget, som er for
fængeligt og forgjcrngeligt, og langt
mindre i Noget, som er syndigt, og for
Gud vederstyggeligt.
§ 3. Dette er ogsaa en stjult og
forborgen Sag for denne Ver
dens Bife og Kloge*). Mange
af dem have endogfaa strevet hele
og vidtløftige om Sjcelen og
Sjcelens Krcefter ; men ere dog aldrig
komne vaa den rette Grund, thi de
kjendte ikke Christum. Christus er
Sjcelens rette Kraft, Forstand og Hu
kommelse, det er, han er Sjcelens Lys
i Fornuften og Forstanden, Sjce
lens Lyst og Lcengsel i Villien,
Sjcelens Glcede i Hukommelsen. Li
gesaa er og Christus Sjcelens rette
HelliggjMlse, Smykke og Prydelse.
Og deraf kommer det ogfaa, at den
Sjcel, i hvilken Christus bor, ikke kan
elske Synden, eller fortrcedelig fynde
faalcenge Christus bori den**); thi
der er intet Samfund imellem Lyfet
og MMet, imellem Christus og Be
lial. Og derfor siger og Johannes
(lEp. 3, 6.9.): Hvo som bliver i
Gud, synder ikke, hvo som gjFr Synd,
er af Djcevelen, hvo som synder, har
ikke seet og ei kjendt Gud, Den, som
er ftdt af Gud, gjsr ikke Synd ; thi
Guds Sced bliver i ham, og han kan
ikke synde; thi han er ftdt af Gud.
Og deraf reifer sig ofte i Sjcelen en
Glcede og Fryd derover, at man for
Christi Skyld maa lide Genvordig
hed og Forfmcedelfe, fem at stig Gen
vordighed vendes til HKeste TrM og
Glcede. Og den Glcede oprinder af
Gud i Sjcelens Grund, hvilken Grund
og Sted Gnd har udkaaret og helliget
for sig selv, og den sig saaledes tileg-
at saalcenge et Menneske er i
Naadens Stand, kan hverken Engel,
eller Menneske, eller noget andetKrea
tur indkomne deri. Det er Sjcelens
cedle og rene Bcesen ****), der er det
Sted, som den evige Gud vil alene
have for sig felv, og vil ikke have no
gen Anden derind. Og derom siger
og dm evige Visdom (Ordsv. 8, 31.):
Min store Lyst var jo hos Mennestens
VM, og af den Lyst sinder og Sjce
len stundom dette omtalte himmelske
Glimt, og mcerker deri saadcm Inde
lighed, fom ingen veed, uden den, fom
det finder,og det staar ikke nogensinde
med Ord at udsige.
VM.
Evige trofaste Frelfer, din Kjcer-
H"" sorswr derved d? hedenske Philosopher, eller verdslige vise Mennesker.
**) Det er, han synder ikke af Letsindighed ; Synden kommer ikke i ham uden stor Kamp
og smerte; men det er ikke saa at forståa, som at han derfor var ganske fri for Syn
den. Det er, saalcenge han bliver i Christi Kjcerlighed, saa har han ingen Lyst til at
jynde; tln det er et Andet, at man ikke maa synde, det er, ikke lade sig lyste af Syn
den, og et Andet er det, ikke at kunde synde, hvilket her ikke lceres om noget Menneske
**K) Ikke ved Skabelsen, men ved Igjenftdelsen.
Sjcelens Vcesen kaldes rent. FM fordi det er adskilt fra Sjcelens Krafter der>
hed forstodes nogen Hellighed, saa var det at forståa om de Igjenfpdte, Troende, og om
Bloo helligede Hjerter og Sjcele. Og er dette Sjcelens Bcesen det for-
Kraft Naadeslys, fr» hvilket Lys Oplysningen siden kommer til
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
