Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
VI. Den vetenskapliga methoden är nödvändigt synthetisk (I: 4).
Den måste utgå ab essentia aliqua particulari positiva, d. v. s. från
någon sann och rigptig definition, ty naturens ursprung fär ej tänkas
abstracte och superficialiter.
I. De Deo. *
I. Allt varande är antingen substans eller modus. Substans:
det, som är och tänkes i och genom sig sjelf, = är causa sui. Modus
eller affection: det, som är och tänkes i och genom ett annat
(substansen). Det, som ej kan vara och tänkas genom något annat,
måste vara och tänkas genom sig sjelf.
II. Det substantiela varat eller substansen är genom sjelf va sitt
begrepp: i) ursprungligare (naturå, i begreppet) än sina affectioner;
2) blott en enda; 3) evig, obestämbar af tiden; 4) nödvändig och
oföränderlig; 5) oändlig i absolut bemärkelse; 6) enkel och odelbar.
III. Attribut är det, som förståndet förnimmer hos substansen,
såsom utgörande dess väsende. Ett sådant måste ock tänkas i och
genom sig sjelf, men för attributerna och deras antal är substansen
sjelf indifferent.
IV. Gud är den absolut oändliga substansen, med oändliga
attributer, hvart och ett af dessa uttrycka hans eviga och oändliga
väsende, och af de realiter åtskiljda attributernas flerhet följer
således icke substansens flerhet.
V. De attributer, som vårt förstånd finner hos Gud, äro:
oändlig tanke och oändlig utsträckning. Under beggedera är och tänkes
han lika rigtigt. Han är den absoluta identiteten af tanke och
utsträckning\ af förnimmande och förnummet (vara).
VI. Alla andra ting är o blott i och genotn Gud, hans modi
eller affectioner, genom hvilka de gudomliga attributerna uttryckas
på vissa bestämda sätt. Gud är deras causa itnmanens, non vero
transiens (utan förhållande till dem). Imaginationens ändliga sätt att
betrakta tingen.
VII. Gud är den enda fria (otvungna, men icke arbiträra)
eviga och immanenta orsaken till allt, natura uaturans; och detta
allt är genom hans naturs nödvändighet bestämdt. Hans makt är
hans väsen; hos honom är möjlighet = verklighet och allt handlande
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
