Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
II. Också är derföre allt verkligt det bästa möjliga, nemligen i
det helas sammanhang. Vore något annorlunda än det är, så skulle
det helas fullkomlighet vara mindre. Skiljnaden mellan den
moraliska nödvändigheten, som sålunda uppkommer, och den metaphy’
siska eller mathematiska nödvändigheten. Huru och hvarigenom
något synes ofullkomligt.
III. Emellertid finnes äfven i den bästa verlden ett trefaldigt ondt:
1) det metaphysiska, de skapade tingens väsendtliga (absolut
nödvändiga) inskränkthet, hvaraf med hypothetisk nödvändighet följer:
2) det physiska, smärta, lidande och 3) det moraliska eller synd.
IV. Detta onda kan således, såsom blott privation, ej hafva
Gud till sin orsak, hvars vilja alltid är rigtad på det positiva, på
det helas fullkomlighet och som derför är endast permissiv i anseende
till det physiska och moraliska onda, hvilket ensamt kan bli föremål
för en vilja.
V. Det physiska och moraliska onda i universum är ock mindre
än man föreställer sig, om man nemligen ser på det hela och dess
fullkomlighet. Menniskan är ej hela verlden och man har
bornerade åsigter, om man tror, att hennes lycksalighet är det enda eller
ens det högsta gudomliga ändamålet.
B) Om menskliga viljans frihet.
VI. Det moraliska onda har sin grund i den ändliga varelsens
egen vilja. Denna är ett activt eller sjelfständigt sträfvande till
bestämda handlingar; men icke ett viljande af viljandet såsom sädant,
hvilket skulle gå i oändlighet.
VII. Det menskliga handlandet är fritt, men icke indijferent
eller bestämningslöst (sine ratione sufficienti). Viljans frihet är
nemligen sjelfverksamhet och val mellan möjliga (tillfälliga)
handlingar ; dock utesluter ej detta bestämning af öfvervägande motiver (det
verkliga eller skenbart goda), ehuru det utesluter tvång och
meta-physisk nödvändighet.
VIII. Det menskliga handlandets frihet och imputabilitet är ej
eller oförenlig med gudomlighetens allvetenhet; ty denna ändrar
ingenting i det blott hypothetiskt nödvändiga handlandet, hvilket af
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
