Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
sinnliga, så måste detta ske medelbart genom oss sjelfve; och
såsom man vet hafve vi visserligen förmågan och möjligheten
att bestämma oss i enlighet med vårt medvetande af Gud och
det förnuftiga i allmänhet, men något tvång eller någon
nödvändighet att verkligen göra det hafve vi deremot icke. Vår
frihet hafve vi således för oss sjelfve; och en annan persons
vetande kan icke utöfva någon inverkan på oss och vårt
handlande, om vi ej göra detta hans vetande äfven till vårt eget
och sjelfve derefter och derigenom bestämme oss.
Men utan tvifvel härleder sig den svårighet du finner uti
den menskliga frihetens förenlighet med den gudomliga
all-vetenheten derifrån att du tänker dig denna allvetenhet såsom
en /rescientia d. v. s. du hänför Guds vetande till tiden och
tänker det såsom i all tid varande och deruti beständigt
detsamma eller oföränderligt Häruti tänker jag hufvudknuten
ligger för dig, om du än icke sjelf derföre har gjort dig full
redo. Men du bör lära dig inse att detta sätt att fatta det
eviga icke är rationelt eller philosophiskt, utan i sjelfva verket
blott sinnligt och empiriskt Jag har redan nämnt att Guds
vetande om oss och våra handlingar är hvarken föregående eller
efterföljande eller ens samtidigt med dessa, emedan det icke
alls är i någon tid. Men sub specie aeternitatis måste man tänka
allt, om man skall tänka det philosophiskt och rätt Den
empiriskt tänkande kan säga: om jag är fri, så kan väl ej Gud
veta, hvilken handling jag skall göra, förrän jag gör den.
Philosophen svarar: »det kan han verkligen ické; men han kan
icke heller veta någonting om din handling, sedan den är gjord
eller under det den göres. Han kan blott veta, att din
handling ingår såsom bestämning i hans egen eviga (tidlösa) idé om
dig, och är då din handling verkligen fritt eller arbitrairt
företagen, så ingår han ock i den ideen såsom en verkligen fritt
eller arbitrairt företagen handling. Ty Guds tankar äro evigt
(tidlöst) sanna, det som tänkes uti dem må vara någonting
som sker eller någonting som icke sker.» Det i och för sig sjelf
eviga kan i och af oss fattas i hvilken tid, som heldst, liksom
det i och för sig sjelf rumlösa (ideella, andliga) kan i och af oss
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
