Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
identiska med det absoluta eller med hvarandra — äro
relativa väsenden, dock endast s& mycket relativa, som
be-höfves for att vara sjelfständiga, således i det enda af~
seendet relativa, att de i och för det absoluta (Gud, den
Allvetande) äro (icke identiska med, utan) flere momen^.
ter uti det absoluta (den Allvetande). Se t ex. II Del.
s. 488, st 26. Närmare är detta utveckladt i prof.
Le-anders afhandling, Boströms lära om Guds ideer, och
där af honom visadt vara nödvändigt för att förklara
huru fenomenell uppfattning kan finnas.
2) Boström lärer i sammanhang härmed, att Gud har
omedelbar och medelbar uppfattning: omedelbar af Sig
själf och öfriga väsenden sådana de äro för en fullkomlig
uppfattning, se 3); medelbar af Sig själf och öfr.
väsenden sådana de äro ofullkomligt till för ofullkomliga
väsenden. Detta framgår af noterna 84, 97, 100, 109.
3) Boström lärer om de ändliga väsendenas absoluta
fullkomlighet hos Gud, att den består uti, att de i och
för Gud äro förnumna sådana de i alla afseenden äro
(= sådana de af alla väsenden förnimmas); hvaremot de
äro alla i mer eller mindre mon ofullkomliga för (inför)
sig sjelfva, då de nämligen icke förnimma sig sjelfve
sådana de i alla afseenden äro (sådana de af alla
väsenden förnimmas). Han lärer således, att äfven
ofullkomligheten i de ändl. väsendenas uppfattnings-föremål
hör med till den fullständiga uppfattning af väsendena,
hvilken Gud har, ehuru nämda föremål äro endast
medelbart (— såsom hans uppfattning af deras uppfattnings
föremål) till för honom. Detta framgår af noterna 109
—111.
I dessa 3 punkter skiljer Boström sig alldeles bestämdt
ifrån en Ny-Boströmiansk åsikt, som förnekar: 1) all
relation inom det absoluta, 2) skillnad mellan omedelbar
och medelbar uppfattning hos Gud och 3) att Gud har
uppfattning af ofullkomligheten hos de ändliga
väsendena och hos deras uppfattnings-föremål. Huruvida Ny-
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
