Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Den Augsburgiska Bekännelsens Apologi eller Försvarsskrift - II. Om rättfärdiggörelsen
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Bekännelsens Apol. el. Försvarssky. II. Om rättfärdiggörelsen. fc3
emedan denna tro föder uti hjärtat
frid, glädje och det eviga lifvet.
Esaias 53: »Genom sin kunskap
skall han, min tjänare, den
rättfärdige, många rättfärdiga göra» *.
Men hvad är Kristi kunskap
annat än att känna Kristi
välgärningar och löften, hvilka han
genom evangelium utspridt och
förkunnat i världen? Och att känna
dessa välgärningar, det är
egentligen och sannfardligen att tro på
Kristus, att tro, att Gud
visserligen håller hvad han för Kristi
skull utlofvat.
Men hela Skriften är full med
sådana vittnesbörd; ty på ett ställe
framställer den för oss lagen, på
ett annat löftena om Kristus och
om syndernas förlåtelse och
därom, att vi af nåd för Kristi skull
upptagna varda.
Likadana vittnesbörd finnas ock
här och där hos de gamla
kyrko-lärarne. Ty Ambrosius säger uti
sitt bref till Irenæus: »Men
därföre är världen genom lagen
underdånig vorden, ty genom det,
som lagen bjuder, varda alla
öfvertygad e, och genom lagens
gärningar varder ingen rättfärdig, det
är, ty genom lagen känner man
synden, men skulden varder icke
därigenom borttagen. Lagen
syntes, som hade han gjort oss skada,
i det han oss alla till syndare
gjort hade; men Herren Kristus
är kommen och har oss af nåd
synden, hvilken ingen undkomma
kunde, tillgifvit och efterskänkt och
den handskrift, som emot oss var,
med sitt blods utgjutande utplånat.»
Detta är hvad Paulus säger: «Men
lagen är också härmed inkommen,
att synden skulle öfveiflöda; men
där synden öfverßödade, där
öfva flödade då nåden mycket mer»**.
Ty sedan hela världen är
underdånig vorden, så har han hela
världens synd borttagit, såsom
Johannes betygar, sägande: »Se Guds
lam, som borttager världens
syn-der»***. Och därföre må ingen
berömma sig af gärningarna,
emedan ingen varder genom sina
gärningar rättfärdigad. Men den som
är rättfärdigad, honom är det
genom dopet i Kristo, där han
rättfärdig vorden är, efterskänkt. Tron
är därföre det, som befriar oss
genom Kristi blod; ty «säll är den,
hvilken öfverträdelsen förlåten är,
den synden öfverskyld är»f. Dessa
äro Ambrosii ord, som
uppenbarligen försvara vår mening, betaga
gärningarna rättfärdiggörelsen och
tillägna tron, att hon frälsar oss
genom Kristi blod. Må man nu
föra alla sentensförfattare i en hop
tillsamman, som med höga och
präktiga titlar prydda äro, — ty
somliga kallas änglalärare,
somliga djupsinniga, somliga
oemotsägliga, — och läsa dem fram och
tillbaka utan och innan, de skola
dock alla tillsamman ej så mycket
hjälpa eller gagna till att förstå
Pauli mening uti denna artikeln
som detta enda stycke eller
vittnesbörd af Ambrosius.
I samma mening skrifver ock
Augustinus mycket emot
pelagia-nerna. Uti sin bok om «anden
och bokstafven» talar han sålunda:
»Därför varder lagen och dess
rättfärdighet för oss framställd, att
den som gör densamma, han skall
ock lefva därigenom, på det att
när hvar och en sin svaghet
känner och förnimmer, må han icke
genom sina egna krafter, icke heller
genom själfva lagens bokstaf,
hvilken vi icke hålla eller jidlborda
kunna, utan genom tron inställa
• Es. 53: 11. ** Rom. 5: 20. •»• Joh. 1: 29. † Ps. 32: 1.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
