Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Konkordieformeln - Första delen - VI. Om lagens tredje bruk och nytta - VII. Om Herrens nattvard
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
416 Konkordieformeln. I. 7. Om Herrens nattvard.
fruktiga och sant troende utan
allenast de ogudaktiga, otrogna och
obotfärdiga och allenast hos dem
yrkas.
VII. Om Herrens nattvard.
Ehuru de zwinglianska lärarne4
icke böra räknas ibland de
teologer, som bekänna sig till den
Augs-burgiska bekännelsen, helst
emedan de på den tid, då denna
bekännelse blef öfverlämnad,
af-söndrade sig ifrån dem; likväl
alldenstund de med list insmyga sig
ibland dem och understå sig, under
sken af denna kristliga
bekännelse, att vidt utsprida sin villfarelse,
har man också velat undervisa
Guds församling om denna tvist.
Status controversiæ.
Hufvudfrågan, som är emellan oss och
sakramentarierna5 uti denna artikel.
Här frågas, om vår Herres Jesu
Kristi sanna lekamen och blod
äro uti den heliga nattvarden
sann-färdeligen och väsentligen
tillstädes, utdelas med bröd och vin
och anammas med munnen af alla
dem, som bruka detta sakrament,
ehvad de äro värdiga eller
ovärdiga, goda eller onda, troende
eller otrogna, dock så, att de
troende förnimma af Herrens
nattvard tröst och lif, men de otrogna
anamma honom till doms.
Zwing-lianerna neka till denna Kristi
lekamens och blods närvaro och
utdelande, men vi bejaka
densamma.
För denna tvists grundliga
förklaring skall man allraförst veta,
att det är två slags sakramentarier,
ty några af dem äro allt för grofva,
hvilka med klara och uttryckliga
ord uppenbarligen tillstå, hvad de
i hjärtat mena, nämligen att intet
mera än bröd och vin är tillstädes
i Herrens nattvard, där utdelas
och med munnen undfås. Men de
andra äro illfundiga och listiga
och de allra skadligaste; när de
tala om Herrens nattvard, bruka
de till en del våra ord och ställa
sig likasom de jämväl trodde Kristi
sanna, väsentliga och lefvande
lekamens och blods närvaro i den
heliga nattvarden, dock föregifva
de samma närvaro och ätande
vara andligt, som sker genom tron.
Och dessa senare sakramentarier
fördölja och behålla under dessa
skenfagra ord samma grofva
mening, som de förra hafva,
nämligen att uti den heliga nattvarden
är eljest intet mera tillstädes än
bröd och vin, ej heller undfås mera
med munnen. Ty det ordet
»andligen» bemärker hos dem intet
annat än Kristi ande eller Kristi
frånvarande lekamens kraft och
hans förtjänst, som är närvarande,
men att själfva Kristi lekamen
alldeles icke är tillstädes utan
för-hålles där uppe i den högsta
himmelen; såsom de ock föregifva,
att vi med vår tros tankar skola
stiga dit upp uti himmelen och
där söka Kristi lekamen och blod
men på intet sätt uti brödet och
vinet i den heliga nattvarden.
Affirmativa,
Den rena lärans bekännelse om Herrens
nattvard emot sakramentarierna.
Vi tro, lära och bekänna, att
Kristi lekamen och blod äro
sann-färdeligen och väsentligen
tillstädes i den heliga nattvarden och
tillika med bröd och vin
sannfär-deligen utdelas och anammas.
Vi tro, lära och bekänna, att
Kristi testamentes ord icke skola
annorlunda förstås, än såsom
själfva orden efter bokstafven lyda,
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
