Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Konkordieformeln - Andra delen - VII. Om Herrens nattvard
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
491 Konkordieformeln. 11. / . Om Herrens nattvard.
rande, förenar våra kroppar, uti
hvilka samme Ande bor här på
jorden, med Kristi lekamen, som
är i himmelen.
Fördenskull hafva de med sina
fagra och präktiga ord bedragit
många stora och berömliga män,
nämligen då de sagt och påstått,
att de icke mena något annat, än
att Herren Jesus Kristus
sannfär-deligen och" väsentligen är
lefvande tillstädes uti den heliga
nattvarden. Men detta förstå de
allenast om Kristi gudomliga natur
men icke om hans kött och blod.
Ty de mena, att hans kött och
blod är ingenstädes utom i
himmelen, och att Kristus därföre
gifver oss sin sanna lekamen och
blod med bröd och vin att äta
och dricka, att anammas andligen
genom tron men ej lekamligen
med munnen.
Ty instiftelseorden i Herrens
nattvard: »äten, detta är min
lekamen», förstå de icke egentligen,
såsom de lyda efter bokstafven,
utan liksom ett förblommeradt tal
på ett bildligt sätt; så att äta Kristi
lekamen betyder efter deras
mening intet annat än tro på Kristus.
Och ordet lekamen är för dem
intet annat än en symbol, det är
ett tecken eller en bild af Kristi
lekamen, hvilken likväl icke är
närvarande på jorden och i
Herrens nattvard utan allenast i
himmelen. Det ordet »är» uttyda de
på ett sakramenterligt sätt, eller
att det skulle allenast beteckna
Kristi lekamen och blod, på det
ej någon må hålla före, att själfva
saken blifver så förenad med
tecknen, att Kristi kött jämväl nu är
närvarande på jorden på ett
osynligt och obegripligt sätt. De vilja
nämligen det, att Kristi lekamen
är förenad med brödet på ett
sakramenterligt sätt eller så, att brö-
det betecknar samma lekamen; så
att de trogna och gudfruktiga
genom tron på ett andligt sätt så
visst anamma Kristi lekamen, som
är uppe i himmelen, som de äta
brödet med munnen. Men att
Kristi lekamen uti den heliga
nattvarden är här på jorden
väsentligen, ehuru på ett osynligt och
obegripligt sätt, närvarande och
tillika med det välsignade brödet
anammas med munnen äfven af
skrymtare och munkristna, det
pläga de fördöma och förbanna
såsom en förskräcklig hädelse.
Men tvärt om läres det uti den
Augsburgiska bekännelsen enligt
Guds ord om Herrens nattvard:
Att Kristi sanna lekamen och blod
äro sannfärdeligen under bröd och
vin i den heliga nattvarden
närvarande och där utdelas och
anammas, men de, som annat lära,
blifva förkastade. Uti dessa sista ord
blifver sakramentariernas
villfarelse klarligen förkastad, hvilka
på samma tid framgåfvo en egen
bekännelse uti Augsburg, hvilken
för den orsaken nekade till Kristi
lekamens och blods sanna och
väsentliga närvaro uti nattvardens
sakrament, som förrättas på
jorden, att Kristus hade uppfarit till
himmelen. Vår kristliga mening
härom finnes tydligen uti d:r
Luthers mindre katekes i följande
ord: »Altarets sakrament är vår
Herres Jesu Kristi sanna lekamen
och blod under bröd och vin, oss
kristna till att äta och dricka, af
Kristus själf stiftadt och inrättadt»
Ännu tydligare blifver i
Apologien denna vår mening icke
allenast förklarad utan också med
Pauli härliga språk, 1 Kor. 10: 16,
och Cyrilli vittnesbörd sålunda
bekräftad: »Den tionde artikeln är
gillad, hvaruti vi bekänna oss
hafva den mening, att Kristi lekamen
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
