Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sider ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
160
Deu llugsburgfle Konfessions Apologi, Art. 5. (Konf. 12.)
Boden eller Synderens Omvendelse. Thi Christus siger Matth. 11
.Kommer hid til mig, alle I, som arbejde og ere besvarede, og iea vil
gwe eder Hvile." Her er to Dele. Arbejde og Besvcer betegner Sonder
knuselsen, Syndens og Dsdens Skrcek og Angest. At komme til Christus
er at tro, at Synderne forlades for Christi Skyld; naar vi tro levende
gøres vore Hjerter ved den Hellig-Aand formedelst Christi Ord/ Her er
altsaa to Hoved-Stykker, Ssnderknuselse og Tro. Og hos Markus i det
Iste Kapitel siger Christus: „Omvender eder og tror Evangeliet’"
Her straffer han i den fsrste Del Synderne, i den sidste troster han os
og henviser til Syndernes Forladelse. Thi at tro Evangeliet er ikke
hin almindelige Tro, som ogsaa Djcrvlene have, men det er ret egentlig
at tro Syndernes Forladelse, stjenket for Christi Skyld. Thi denne aaben
bares i Evangeliet. I se, at ogsaa her to Stykker blive forbundne, Son
derknuselsen, naar Synderne straffes, og Troen, naar der siges: „Tro Evan
geliet!" Dersom Nogen her vil sige, at Christus ogsaa ’indbefatter Om
vendelsens Frugter eller hele det nye Liv, ville vi ikke sige Noget herimod
Thi dette er os nok, at disse Hovedstykker ncevnes: Ssnderknuselse og Tro.
9. Paulus ncevner ncrsten overalt, hvor han besinder Omvendelsen
eller Fornyelsen, disse to Stykker, Dodelsen og Levendegjorelsen. Saaledes
Kol. 2 „I ham ere I omstaarne med en Omskærelse, som ikke er
gjort med Hcrnder, nemlig ved Afforelsen af det fyndige Legeme i Kjodet."
Og fenere
Kraft." Her er to Stykker. Det ene er Affsrelse af det syndige Legeme,
det andet er Oprejsning ved Troen. Og ikke bor disse Ord, Dodelfe, Le
venoegjorelse, Affsrelse af det syndige Legeme, Oprejsning forswaes paa
platonisk Vis om en blot tcrnkt Forandring, men Dsdelsen betegner virkelige
Rcrdsler. saadanne som ere ejendommelig for Dsende, fom Naturen ikke
vilde kuune udholde, hvis den ikke blev oprejst ved Troen. Saaledes kalder
han her Afforelsen af det syndige Legeme det, som vi fcedvanlig kalde
Sonderknuselfe, fordi under hine Smerter den naturlige Begærlighed bliver
udfejet. Og Levendegjorelfen bor ikke forswaes som en platonisk Indbild
ning, men som en Trost, der i Sandhed opholder det i Ssnderknufelsen
flygtende Liv. Altfaa er her to Stykker, Ssnderknufelse og Tro. Thi
efterdi Samvittigheden ikke kan blive beroliget uden ved Troen, derfor le
vendegjor alene Troen efter dette Ord sHabak. 2, 4. Rom. 1, „Den
Retfærdige af Troen stal leve."
10. Fremdeles siger Paulus i Kol. ft, at Christus udflettede
den Haandsirift, fom ved Loven var os imod. Her er ogsaa to Stykker:
Haandsiriften og Haandstriftens Udslettelse. Haandstriften er nemlig Sam
vittigheden, som straffer og fordommer os. Fremdeles er Loven det Ord,
som straffer og fordommer Synderne. Den Rost altsaa, som siger: „Mod
Herren har jeg syndet," ligesom David siger ft Sam. 12, 131, er Haand
siriften. Og denne Rost lade ugudelige og sorglose Mennesker ikke for
Alvor hore. Thi ikke fe de, ikke lcefe de den Lovens Tom, fom er skreven
i Hjertet. Under virkelige Smerter og Rcrdsler bliver denne Dom seet.
Haandsiriften er altsaa selve Sonderknuselsen, som fordommer os. At ud
slette Haandsiriften er at ophcrve denne Dom, ved hvilken vi udtale, at
vi ville blive fordsmte, og indgrave Hjertets den Dom, ved hvilken vi
fole os befriede fra hin Fordsmmelfe. Men Troen er denne nye Dom, som
udsletter den fsrste Dom og gjengiver Hjertet Fred og Liv.
11. Dog, hvortil behsues det at anfsre mange Vidnesbyrd, da de
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
