Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sider ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Den augsburgste Konfessions Apologi. Art. 12. (Konf. 24,)
213
de erholde Eftergivelse af Skyld og Straf, ville de opnaa Alt, hvad der
trcenges for det ganske Liv, ville de endog befri de Dode. Denne farisauste
Indbildning have Munke og Sofister foredraget i Kirken. .„ .
7 Men hvorvel Hovedsagen faaledes allerede er udtalt, ville vi dog
lier endnu tilfsje nogle Ord. efterdi vore Modstandere taabelig fordreje mange
Skriftsteder til Forsvar for fine Vildfarelser. De tale i Konfutationen Meget
om Ofret" stjsnt vi i vor Bekjendelse med Flid have undgaaet dette Ord
for dets Tvetydigheds Skyld ; selve Sagen, hvad de, hvis Misbrug vi mis
billige nu forståa ved „Offer", have vi udviklet. For nu at forklare de ilde
fordrejede Skriftsteder er det forst og fremst fornsdent as udvikle, hvad det
Ord Offer" vil sige. I hele ti Aar have vore Modstandere nu udgivet
ncesten utallige Boger om Ofret, og dog har endnu ingen af dem givet
nogen Forklaring af, hvad Ofret er. De gribe kun Ordet „Offer" dels i
Skriften, dels hos Kirkefædrene; derefter digte de sine Drsmme til, fomom
Ofret kunde betyde Alt, hvad dem behager.
Hvad Offer er, og hvilke de forskjellige Slags Ofre ere.
8 Sokrates siger i Platons Fcedrus’), at han er en stor Ven af
Inddelinger, fordi uden dem Intet kan blive enten forklaret i Ord eller for
staaet, og naar han trceffer Nogen, der forstaar at inddele, da flutter han sig
til ham og folger hans Spor fom en Guds. Og han forlanger, at den,
der inddeler, stal sijcere Lemmerne over i felve Leddene, forat han ikke som
en flet Kok skal sonderbryde og sdelcegge noget Lem. Men for disfe For
skrifter have vore Modstandere en stolt Foragt; de ere i Sandhed efter Pla
tons Udtryk flette Kokke, der fordcerve Ofrets Lemmer, som man vil kunne
skjsnne, naar vi saa gjennemgaaet de forskjellige Slags Ofre.
9. Theologerne pleje med Rette at skjelne mellem „Sakrament" og
Offer". FMesnavnet for begge kan da vcere enten Ceremoni eller hellig
Handling. Et Sakrament er en Ceremoni eller Handling, i hvilken Gud
meddeler os det, fom den til Ceremonien knyttede Forjettelse tilbyder; faa
ledes er Daaben en Handling, ikke som vi bringe Gud, men i hvilken
Gud dsber os, nemlig Presten i Guds Sted, og her tilbyder og meddeler
Gud Syndernes Forladelse o. s. v. ifslge Forjettelsen : „Hvo som tror
og bliver dsbt, stal blive salig" Wr. 16, Ofret derimod er en Ce
remoni eller Handling, som vi bringe Gud for at cere ham.
10. Men af Ofre gives der fornemmelig to Slags, og der er ikke flere.
Det ene er Forsoningsofret; det er en Handling, der gjor Fyldest for Skyld
og Straf, det vil sige, fom forfoner Gud eller stiller Guds Vrede, eller fom
fortjener Andre Syndernes Forladelse. Det andet Slags er Takofret, fom
ikke fortjener Syndernes Forladelfe eller Forligelse, men bringes af dem, der
ere forligte, til Tak i Ord eller Gjerning for den modtagne Synds-Forla
delse og sor andre modtagne Velgjerninger.
11. Disse to Slags’ Slags Ofre er det faare fornsdent at have for
Vje bande i denne Tvist og ved mange andre Stridssporgsmaal, og med
faerlig Omhu maa man vogte sig for at blande dem sammen. Dersom denne
Bogs Omfang tillod det. stulde vi tilfsje Grundene for denne Inddeling.
Thi den har mangfoldige Vidnesbyrd for sig bande i Brevet til Hebrceerne
i) D. e. et Skrift af den grcrste Filosof Platon, en Discipel af Sokrates. Se
ovenf. S. 93 Anm. 1.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
