Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - Sider ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
De schmlllkllldifle Artikler, Anhang. 273
han „Hyrder og Lcerere, " og han fsjer til, at Saadanne blive givne „til
Christi Legemes Opbyggelse." Heraf folger, at hvor der er en sand Kirke,
der er ogsaa Magten til at vcelge og indvie Kirketjenere. Ligesom da ogsaa
i Nsdsfald en slet og ret Lcegmand kan aflose en Anden og blive hans
Prest, saaledes som St, Augustin fortceller om to Christne, der vare
sammen pall eet Skib, og af hvilke den Ene dobte den Anden, som var
og derefter felv fik Aflosning af ham. Herhen hore ogsaa
de Christi Ord, der vidne om, at Nsglerne ere overdragne den hele Kirke og
ikke enkelte, sceregne Personer, som Skriften siger: „Hvor To eller Tre ere
forsamlede i mit Navn, der er jeg midt iblandt dem o. s, v," Matth. 18,
Sluttelig bliver dette ogsaa bekrceftet ved Peters Ord, naar han siger:
..I ere et kongeligt Prestestab" Pet. 2, Disse Ord gjcelde egentlig
den sande Kirke, som efterdi den alene har Prestedsmmet, ogsaa maa have
Magten til at udvcelge og indvie Kirketjenere,
35. Herfor vidner ogsaa den almindelige Skik og Brug i Kirken. Thi
fordum udvalgte Folket Prester og Biskoper, og saa kom den Biskop, der
var ansat paa Stedet eller i Nabolaget, og stadfæstede den udvalgte Biskop
ved Hllllndsplllllceggelse. Dengang var ikke Indvielsen Andet, end en saadan
Stadfæstelse. Siden ere flere andre Ceremonier komne til, hvoraf saaledes
Dionysius omtaler nogle. Men denne Dionysius’s Bog er et nyt Digt
nnder et falst Navn"), ligesom ogsaa Clemens’s Bog har et falskt Navn og
er forfattet lamge efter Clemens’s Tid af en Bedragers. Derefter er tilsidst
ogsaa dette blevet tilfojet, at Biskopen fagde til dem, han indviede: „Jeg
giver dig Magt til at ofre for de Levende og de Dode"; men dette staar ikke
engang hos Dionysius.
36. Heras ser man, at Kirken har Magt til at vcelge og vie Kirketje
nere. Naar Bistoperne derfor enten ere Kjcettere eller ikke ville indvie duelige
Folk, saa ere Menighederne skyldige for Gud, ifolge guddommelige Ret, til
at indvie sig selv Prester og Kirketjenere, Skulde man nu ville kalde dette en
Uorden eller Splittelse, saa stal man vide, at Biffopernes ugudelige Lcere og
Tyranni er Skyld deri. Thi Paulus byder, at alle Biskoper, som enten
selv fore falsk Lcere eller forsvare Vranglcere og falsk Gudsdyrkelse, stulle
agtes for en Forbandelfe l,B^
37. Hidtil have vi talt om Indvielfen, som vel er det Eneste, der har
gjort nogen Forstjel mellem Bistoper og Prester, som Hieronymus siger.
Derfor er det ikke nodvendigt at tviste meget om Bistopernes svrige Em
bedsgjerninger, det skulde da vcere, at man vilde tale om Konfirmationens
Klokkernes Daab og andet saadant Gjogleverk, som i Regelen alene Bisto
perne have befattet sig med. Men det staar endnu tilbage at handle om deres
Dommermyndighed,
38. Det er en afgjort Sag, at den almindelige Dommermyndighed til
D. e. En, som bliver forberedt til Daaben.
2) Areovagiten Dionysius var en af Paulus omvendt Athenienser (Ap Gi
17, 34) Under hans Navn har man en Del Skrifter, som dog forst kunne vcrre
forfat!ede i Slutningen af det 3te Aarh. og altsaa falskelig ere ham tillaate
Ver Ngtes ttl et af disse Skrifter, der handler om „det kirkelige Hierarchi."
) Clemens af Rom, en af de „apostoliske Flrdre," dod omtr. Aar 100. Oqsaa
ham tillagde man fordum en Rcrkke Skrifter, hvoraf kun et Brev til Korintni
erne er cegte.
S 18m" Kirkes Konfirmation, der gjaldt for et Sakrament (se ovenf.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
