Full resolution (JPEG) - On this page / på denna sida - VII. Konkordieformelen - 2den Del. Grundig, klar, rigtig og endelig Gjentagelse og Forklaring - VII. Om den hellige Nadverd - VIII. Om Christi Person
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
464 Kontordieformelen. Grundig Forklaring, VIII.
Brods og Vins synlige Species eller Skikkelser, stulle tilbedes. At derimod
Christus selv, sand Gud og Menneske, som i Nadverden sandelig og vcefentlig
er tilstede, stal i sammes sande Brug ligesom ogsaa paa alle andre Steder,
synderlig der, hvor hans Menighed samles, tilbedes i Aand og Sandhed,
kan og vil Ingen negte, medmindre han skulde vcere en Kjcetter.
49. XVI. Vi forkaste og fordomme derhos ogsaa alle nyfigne, spodste,
bespottelige Sporgsmaal og Taler, som paa grov, kjedelig, kafternaitist Vis
blive fremforte om denne Nadverds overnaturlige, himmelske Hemmeligheder,
50. Foruden disse ere ogsaa andre eller modsatte Loer
domme i den forangaaende Udvikling blevne revfede og forkastede, hvilke vi
for onstelig Kortheds Skyld her ikke ville gjentage, og hvad der endnu kunde
vcere af fordommelige „opinions" eller vildfarende Meninger, kan af den
ovenfor givne Forklaring lettelig udledes og med Bestemthed paapeges; thi
vi forkaste og fordomme Alt, hvad der ikke er overensstemmende med den
ovenfor fremfarte og i Guds Ord velgrundede Lcere, hvad der er den
modsat og modstridende.
VIII.
Om Christi Person.
1. Der har ogsaa reist sig en Tvist mellem Theologerne af den augs
burgste Konfession om Christi Person, hvilken dog ikke forst er begyndt
blandt dem, men oprindelig hidrorer fra Sakramentererne. Thi da Dr.
Luther med faste Grunde udaf Indstiftelfesordene havde hcevdet mod Sakra
mentererne lefu Christi Legemes og Blods fande, vcesentlige Ncervcerelfe i
Nadverden, er der af Zwinglianerne gjort ham den Indvending, at hvis
Christi Legeme paa een Gang skulde vcere tilstede i Himmelen og paa Jorden
i den hellige Nadverd, saa kunde det ikke vcere noget rigtigt, sandt menne
skeligt Legeme; thi saadan Majestcet tilhorer Gud alene, og Christi Legeme
kan ikke rumme den. Dette har nu vr, Luther modsagt og kraftig gjen
drevet, som hans Lcere og Stridsskrifter om den hellige Nadverd udvise, til
hvilke sidste ligesaavel som til hans Lcerestrifter vi hermed offentlig bekjende
os. Imidlertid have efter hans Dsd nogle Theologer af den augsburgste
Konfession vel endnu ikke offentlig og udtrykkelig villet bekjende sig til Sa
kramentererne i Henseende til Herrens Nadverd, men dog fremsat og brugt
netop de samme Grundscetninger om Christi Person, hvorved Sakramente
rerne have strcebt at bortrydde Christi Legemes og Blods sande vce
sentlige Ncervcerelse af hans Nadverd, nemlig at Intet maa tilskrives den
menneskelige Natur i Christi Person, som er over eller imod dens naturlige,
vcesentlige Ejendommelighed, og have derfor beskyldt og anklaget vr. Luthers
Lcere og alle dem, der folge famme fom overensstemmende med Guds Ord,
for ncesten alle gamle forfcerdelige Kjcetterier.
2. For christelig efter Guds Ord og efter vor enfoldige og christelige
Troes Vejledning at greje og ved Guds Naade ganske at bilcegge denne
Tvist, er vor enstemmige Lcere, Tro og Bekjendelse, som folger
3. Vi tro, lcere og bekjende, at stjont Guds Son er en sceregen, selv
stcendig, hel guddommelig Person og saaledes fra Evighed af har vceret fand,
l) Se ovenfor S, 36 Nnm. 3.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
