Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Häfte 6 - Litteraturanmälan
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
räkning ab urbe condita) inleder vädurens aeon, som anknyter
sina framtidsförhoppningar till lammets gestalt. Af särskildt
intresse är den Wincklerska satsen, att hela det händelseförlopp,
som källorna tillåta oss att öfverskåda, bär förfallets prägel
vida mer än framåtskridandets. Antikens hufvudsakliga insats
ligger gifvetvis i den grekiska vetenskapen, som tenderade till
att ersätta den gamla, redan halft oförstådda världsbilden med
en ny. —
På den teologiska exegetikens område representerar den
panbabylonistiska riktningen en inbrytande reaktion mot den
sedan ett par decennier förhärskande totaluppfattning, som slog
igenom med Wellhausen. Ett typiskt exempel erbjuder frågan
om Israels uppkomst (Der Alte Orient und die Bibel s. 20 ff.).
Om det israelitiska folket från första början lefvat sitt lif
midt i en enhetlig, högt utvecklad kultur, som existerat i
årtusenden, innan något Israel blef till, då finnes det inte mycket
rum för »beduinreligion» eller »bondereligion». I
öfverensstämmelse med de bibliska källornas egen uppfattning är det
ursprungliga Israel en religiös reformrörelse, en sektbildning
likasom t. ex. druserna, hvilkas öfvergång från ordensbrödraskap
till etnografisk enhet skett i full historisk belysning. Det
naturhistoriska betraktelsesättet är visserligen icke oberättigadt
— på sitt särskilda område. Naturligtvis har folktron gått
som en underström hos Israel likasom hos hvarje kulturfolk i
äldre och nyare tid, naturligtvis har den också kunnat lämna
spår efter sig i de bibliska källorna, men det är dogmatism att
söka förklara allting annat ur dessa företeelser med förbigående
af andra möjligheter.[1]
Den nya riktningen vänder sig också
mot de Grunkelska sagoteorierna, som onekligen ha en viss
vulgärrationalistisk prägel. Bröderna Grimm höra sannerligen
ej hemma i den gamla orientaliska världen. De bibliska
urkunderna stå på samma plan som denna kulturvärlds historiska
skriftställarskap öfver hufvud. De ha sitt speciella, religiösa
eller politiska, agitationssyfte, förbereda eller försvara en viss
hierarkisk eller dynastisk epok efter varldsaeonernas mytologiska
recept; de representera sin tids vetenskap, som visserligen var
mycket olika vår, ty en vetenskap för vetenskapens egen skull
är ännu i dag för den österländska uppfattningen en löjlig
frankisk dårskap. Af genomgripande natur är Wincklers
skickligt genomförda påpekande af, att vissa stilegendomligheter i
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
