Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
HVAD LAR KLOSTERMANN OM PENTATEVKEN? 29
världens Gud, till ett ända från början universellt religiöst folk,
som befinner sig i de länder, därifrån samma universella läror
gått ut till hela jordklotet. Dessa åskådningar har A. Je-
remias utförligt utvecklat i sitt arbete, »Das alte Testament
im Lichte des Alten Orients» 1904. Upplagan, ehuru stor,
var redan slutsåld i början af september 1906, ett bevis på att
en hunger blifvit väckt efter ett dylikt arbete. Den nya upp-
lagan är af 1906. Allt flere teologer hafva slutit sig till denna
åskådning. Man torde icke säga för mycket, om man påstår, att
Wellhausens uppfattning af Israels historia för närvarande är
eller åtminstone med snabb fart håller på att bli en öfver-
vunnen ståndpunkt.
Men däraf har dock icke följt, att den af Wellhausen och
hans föregångare bedrifna litterära källanalysen blifvit föråldrad;
den nyare riktningens män finna alltfort, att Pentatevken inne-
håller en Elohist, en Jahvist, en Devteronomist och en präster-
lig skrift, hvardera med sitt olika stoff. Den rent litterära
analysen hvilar i sina hufvuddrag på så objektiva grunder, att
den står sig inför olika uppfattningar af Israels historia.
Vi vända oss nu till Klostermanns uppfattning af Penta-
tevken och den moderna Pentatevk-kritiken. Det är icke un-
derligt om de, som äro motståndare till all modern bibelforsk-
ning och som icke känna till Klostermanns uppfattning när-
mare än blott så, att den på något sätt opponerar sig mot den
härskande kritiken af Pentatevken, tro sig i honom hafva en
bundsförvandt, såsom på vissa håll skett äfven i vårt land.
Men en sådan tro blir djupt besviken inför den verklige Klo-
stermann. Han står på fullt modern grund ifråga om det prin-
cipiella, att Pentatevken innehåller olika skrifter från skilda
tider, och han är lifligt öfvertygad därom, att kristendomens
sak gagnas bäst därigenom, att äfven teologen ställer sig på
vanlig vetenskaplig ståndpunkt för att just utifrån den få fram
det för Israel och kristendomen väsentliga och så bringa detta
i kontakt med tänkande människor, på hvilken ståndpunkt de
Un stå. En afhandling om »Hezekiel och Helighetslagen» in-
förd 1877 i »Zeitschrift fur luth. Theologie» (sedan intagen i
Der Pentatevch 1893 sid. 368 fi) begynner Klostermann med
följande ord, som han sedan alltjämt vidblifvit:
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
