Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
146 E. STAVE
uttryck: o Xdyos aap£ s^évstc). Kristus är det fullkomliga ordet,
som Gud talat. Men nu var det ock ett väsentligt kännetecken
på detta Guds förkroppsligade ord, att det själf talade om ända-
målet med sin sändning, om den himmelske Fadern och hans
vilja med världen alltifrån skapelsen till dess fulländning. Och
äfven med tanke härpå har Johannes användt uttrycket i sin
prolog. »Just i början af prologen, som i stora drag fram-
ställer Jesu Kristi betydelse for hela mänskligheten, och bör-
jan af hela boken var detta namn såsom det mest omfattande
af alla, med hvilka han benämndes i församlingen, på sin plats;
bättre än Jesus, såsom Marias son kallades, bättre än Kristus,,
ty detta är Jesus som den i Israel uppträdande världsfräl-
saren (Retter), bättre än Guds son och [lovofsvTJc, ty detta är
han enligt Joh. 1:13 f. på grund af sin underbara aflelse utan
mans åtgörande och sin födelse af jungfrun.»
En väsensbeteckning för Jesu underbara personlighet utan
afseende på hans betydelse för världen är namnet Logos icke
enligt Zahn, lika så litet som de från Jesu egen mun härrörande
beteckningarna af honom såsom »världens ljus», »Guds» eller »lif-
vets bröd», »vägen», »sanningen», »lifvet», m. fi. Han förblifver
för sina trogna en person med ett »namn som ingen känner
utom han själf» (Upp. 19:12). Men han är för dem också
det i världen talade Ordet, det sanna tillförlitliga uttrycket
för Guds tankar och rådslut med afseende på mänskligheten.
»Af dem är han uppfylld (1:14, 16); genom honom omsättas
de i verklighet (1: 17). Den som ser honom ser Fadern (12:45;
14: 9); den som hör honom hör Guds ord (7:16 f.; 8: 47; 14:10).
Likasom uti Uppb. jämte beteckningen af Jesus Kristus som
Guds personliga Amen träder beteckningen af honom såsom
det tillförlitliga och sannfärdiga vittnet, så slutar prologen,
som i början och i midten talar om Logos, med den satsen,
att den, hvilken som människa var Guds ende son och med
hänsyn till sitt eviga väsen var Gud, har gifvit människorna
den kunskap om Gud, som de saknade. Johannes blir ej
stående vid Logosnamnet, såsom om detta vore något mer än
ett mänskligt försök att uttrycka hvad Gud skänkt mänskligheten
genom sändandet af sin son Jesus; och han spinner icke ur
det passiva begreppet och det af Gud i världen talade Ordet
den aktiva föreställningen om det till människorna talande
sanningsvittnet, utan han vet af personlig erfarenhet, att Jesus
icke har låtit människorna stanna i förundran inför honom
såsom inför en teofani och icke genom stumma miner och
handlingar, utan framför allt genom ord fulla af ande och lif
har visat människorna vägen från mörkret till ljuset, från döden
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
