Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
HVAKIFRÅN HAK JOHANNES-EVANGELIET FÅTT LOGOS-NAMNET? 145
därför att han är uppenbarelsen, den hörbara, synbara och
påtagliga uppenbararen af det evigt lefvande subjekt, som var
när Fadern, innan det som människa blef förnimbart för män-
niskor. Då det här säges, att apostlarnes förkunnelse har till
föremål den med alla sinnen förnumna personen Jesus, men till-
lika framhålles, att förkunnelsen har till medelpunkt »lifvets
ord», så följer däraf, att denna benämning åsyftar den histo-
riska personen, den talande, handlande, kroppsligt lefvande
Jesus Kristus.
På det senare stället (Upp. 19: 11—16) framställesKristus
under bilden af en krigsman till häst och klädd i en blodig mantel,
färdig att i spetsen för sin här draga ut till strid. Så långt
visionen sträcker sig, bär han där två namn. Ett, »konungars
konung och herrars herre», står tecknadt på hans mantel (v. 16)
— därmed är uttaladt, att den, som församlingen redan bekänner
som sin herre (1: 5), vid sin återkomst skall genom väldiga
domshandlingar visa sig som sådan. Ett annat namn, som
sannolikt står tecknadt på något af de diadem, som smycka
hans panna, är sådant, att ingen känner det utom han själf.
Siaren tyckes ha sett bokstäfver men ej kunnat tyda dem. Detta
drag vill säga, att det för människor är omöjligt att uttala
eller namngifva hvad denne person till sitt väsen är. Utanför
det i visionen skådade förekomma ett par namn, som Johannes
använder för att beteckna den åsyftade personen. Det ena är
»Trofast och Sannfärdig». Det andra är »Guds ord»: %£%krrpo.i
tö ovop.a abroö \6yoq toö -6-soö. Zahn lägger med vanlig skarp-
sinnighet vikt vid detta xéx)or]Tai och håller före, att däri lig-
ger en antydan därom, att människorna — i motsats till hvad
nyss förut på symboliskt sätt framställts om det outsägliga
namnet — dock försökt att tolka hans namn och så kallat
honom »Guds ord». Därmed sammanhänger nu namnet »Trofast
och Sannfärdig» (v. 11), ty detta attribut tillkommer alla \6yoi
tod ikoö och i eminent mening den som är 6 Xöfos. Jäm-
förelsen af Kristi person med Guds till människor talade ord
föreligger äfven i Upp. 3: 14, där Jesus kallas »Amen», som
säger, att Gud i honom på ett personligt sätt stadfästat och
fullkomnat alla sina föregående uppenbarelser. Den tanke, som
här är uttryckt, fanns, påpekar Zahn, långt före Johannes-
evangeliet inom den apostoliska församlingen, och han hänvisar
därvid till 2 Kor. 1:19 f. m. fl. Och när Paulus i Kol. 1: 27;
2:2 f. 1 Tim. 3:16 betecknar Kristus som Guds uppenbarade
hemlighet, så ligger däri, att Guds förut förborgade tankar och
planer i honom såsom mänsklig person fått sitt förkroppsligade
uttryck. Johannes har endast gifvit tanken sitt själfständiga
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
