Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
LITTERATURANMÄLAN 153
Hort och andra följt, för alltså icke ensam till målet. Inre
grunder måste jämte yttre och traditionella tagas i öfver-
vägande. En eklektisk metod måste följas. Då nu de star-
kaste förändringarna i den nytestamentliga texten ha gjorts
mycket tidigt på 100-talet (jämför Zahn: Einleitung IP,
s. 341), säger det sig själft, att man i många fall endast
med sannolikhet kan uttala sig om hvilken text är den ur-
sprungliga.
Af det här sagda framgå, att det kritiska arbetet i fråga
om Nya Testamentets text, långt ifrån att ha kommit till någon
hvilopunkt, snarare börjar på nytt. Man har blott kommit till
en station, hvarifrån man kan gå vidare. Men hvilka de re-
sultat än blifva, till hvilka man i hvarje särskildt fall kommer,
kan man a priori vara fullt öfvertygad därom, att de icke på
något sätt skola rubba Nya Testamentets grundåskådning.
Å. K.
Svante Arrhenius: Människan inför världsgåtan. StocJch.
Hugo Geber 1907, 4:e uppl. 180 sidor. Pris 3,75.
Det är icke utan sitt särskilda intresse att läsa denna bok
omedelbart efter Euckens »Grundlinjer till en ny lifsåskådning».
Det är intressant, mena vi, att jämföra de båda böckerna både
med afseende på deras likheter och deras olikheter. Båda äro
de monumentala arbeten, och bådas författare stå på krönet af
lärdom och skarpsinne, hvar på sitt område. Båda öppna de
svindlande vida vyer, den ena öfver det andliga lifvets värld,
den andra öfver sinnevärlden; världsalltet. Såsom vetenskapsmän
och tänkare stå också båda författarna ovanligt fria från förut-
fattade meningar och öfva en prisvärd själf tukt öfver sina
tankar och påståenden.
De båda vetenskapliga arbetenas objekt är, kan man säga,
två skilda världar, dock ej skilda så, att de ligga alldeles utanför
hvarandra: Euckens Grundlinjer omspänner hela tillvaron, så-
ledes äfven den fenomen värld, som är ämne för Arrhenii Världs-
gåtan; och denna är icke så exklusivt sinnevärldslig, att den
icke också inrymmer sidoblickar in på det metafysiska området.
Men synpunkterna äro mycket olika och kunna kallas rent af
typiska, hvar och en för sig.
Eucken talar om den frihet, som de skilda kulturgebitena
ha rätt att fordra gent emot hvarandra, såsom konsten emot
moralen, naturvetenskapen emot religionen o. s. v. Då hans
bok sträcker sig så godt som öfver hela tillvaron, får han
knappast tillfälle att tillämpa denna frihet annat än i förhål-
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
