Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
258 FÖRSTA MOSEBOK 12—50
Esau en jägare i den ouppodlade bergstrakten; Jakob klok och
beräknande, uthållig och seg i motgången samt stor ekonom, men
på samma gång begåfvad med öppet sinne för det som är högre än
stundens njutning, en mottagare af höga uppenbarelser och en
brottare med den Osynlige; Esau profan och sorglös, ett ögonblickets
barn, lätt trött och lätt bedragen, men ej utan sin ridderlighet.
I många fall betyder den kollektiva uppfattningen af en
individuellt tecknad historia en verklig hjälp till att förstå den och att
komma öfver de stötestenar, som den synes innehålla. När t. ex.
Laban och Jakob enligt 31: 46 f. resa en minnesvård öfver slutet
på sina fejder, hvilken genom sitt namn tydligen åsyftar det
senare bekanta Gilead, en bergstrakt öster om Jordan, så måste
den historiska kärnan i den föregående berättelsen, försåvidt den
ej skall åsyfta en kamp mellan jättar, vara uttryck för tvenne
stammars mellanhafvanden. Eller när Juda begifver sig »bort ifrån
sina bröder» till Adullam och där föder barn med en kananeisk
kvinna (kap. 38), så betyder det en stor lättnad, om hela den här
berättade historien får uppfattas som en återspegling af oregelbundna
äktenskapliga förbindelser mellan Juda stam och kananéerna. På
samma sätt förlorar berättelsen om Moabs och Ammons uppkomst
en stor del af sin anstötlighet (kap. 19), om den öfverföres från
det individuella till det kollektiva området; och äfven berättelsen
om Dina (kap. 34) vinner på att uppfattas som en återspegling af
strider mellan en israelitisk släkt och kananéerna.
På grund af dessa och många andra förhållanden är det lätt
att förstå, att flera forskare trott sig böra tillämpa det kollektiva
uppfattningssättet på hela patriarkhistorien och sålunda göra alla
patriarkerna och alla i Genesis uppträdande personligheter till
stammar eller släkter. Men detta är omöjligt att genomföra. Rikedomen
på individuella namn, individuellt tecknade drag och händelser är
för stor, för att man skulle kunna upplösa det hela i ett allmännt
schema. Likaledes är det svårt att förstå, a;tt kananéerna kunnat
lefva kvar och behålla en viss själfständighet ända till Salomos tid,
om större folkstammar (representerade af patriarkerna och deras
barn) skulle ha trängt in i landet redan i förmosaisk tid.
Betecknande nog låter ju ock Genesis patriarkerna äga endast en graf
i det land, där de vandra omkring som främlingar. För att undgå
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
