Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
ANVISNINGAR OCH RÅD OM GAMLA TESTAMENTET 445
ningarna stå ju omedelbart efter den föregående händelsen om
brodermördaren Kain. Och om folk läste Bibeln litet grundligare
och icke nöjde sig med det lilla extrakt, som bjudes dem i
mer eller mindre misslyckade s. k. bibliska historier, så skulle
de snart mera allmänt stanna inför den frågan. Men äfven om
man, som sagdt, går förbi allt detta, så står ändå mycket kvar,
som visar, att man ej kan förstå Kain, med mindre än man
tänker sig honom som en man, lefvande på en långt framskriden tid
af mänskligheten utvecklingshistoria. Berättelsen förutsätter ju
ej blott olikhet i lefnadssätt: åkerbruk och nomadlif, utan ock i
gudsdyrkan: skillnad mellan blodiga och oblodiga offer; och Kains
fruktan, att »hvem som helst som möter honom» skall dräpa
honom, därför att han utgjutit blod och fördrifves bort från
den odlade jorden till öknen, vore oförklarlig, ifall han vore de
två första människornas enda lefvande barn.
Men det är icke nog med att en väsentlig del af
berättelsen på detta sätt blir oförklarlig: vi få icke heller något
verkligt fast grepp på dess oförgängliga sanningar, förrän vi betrakta
den som en fristående berättelse. Låt oss i korthet se hvilka
dessa sanningar äro.
1. Både Kain och Abel dyrka Gud med offer. Behofvet att
på detta sätt nalkas Gud och söka vinna hans välbehag har
m. a. o., enligt Jahvistens framställning, gjort sig gällande redan
i mänsklighetens begynnelse. Det är endast den yngsta
penta-tevkkällan (P) som gör Mose till förmedlare af allt slags offer.
Men under det att Gud såg med välbehag till Abels offer,
misshagade honom Kains offergåfva. Orsaken därtill kan svårligen
ha legat däri, att Kains offergåfva af jordens frukt skulle ha
varit mindre värdefull i Guds ögon än Abels offergåfva af det
förstfödda bland hans hjord; ty visserligen är, enligt den
yngsta lagstiftningen (Lev.), djuroffret värdefullare än spisoffret,
men detta medgifvas dock äfven där, t. o. m. i de fall då
det gäller ett särskildt försoningsoffer för fattiga (Lev. 5: 11 f).
Orsaken torde med all sannolikhet ligga i de offrandes olika
sinnelag; detta öfverensstämmer i hvarje fall med Gamla
testamentets öfriga åskådning och utalas tydligt i Hebr. 11:4. Är
detta riktigt, så förutsätter situationen en tid, då offers fram-
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
