Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
110 FÖRSTA MOSEBOK
meddelande om, huru Isak, på Rebeckas ingifvelse, sänder Jakob till
Paddan-Aram för att därifrån skaffa sig en hustru, en åtgärd, som
föranleder Esau att också gifta sig med en kvinna af Abrahams
släkt, en dotter af Ismael (27: 46—28: 9). Lika korta och magra
äro de meddelanden om Isak, som finnas inströdda längre fram i
Jakobs historia (t. ex. 35: 27—29). P har sålunda förbigått
oenigheten mellan Esau och Isaks likasom de senare misshälligheterna
mellan Jakob och Laban.
Något fylligare är Isaks gestalt i JE. Dock är den
utförligaste teckningen, nämligen den som med hänsyn till innehållet
tillhör den äldsta tiden af I:s historia (kap. 26), i hufvudsak endast
en variation af händelser ur hans fader Abrahams lif, se ofvan till t
detta kap. Den öfriga delen af dessa källors berättelser om Isak
rör sig uteslutande omkring de olika förklaringarna af problemet, huru
Jakob, ehuru den yngste sonen, kunde vinna ett sådant andligt och
poli-itskt försprång framför den äldre, och i samband härmed gifvas
likaledes olika förklaringar af namnen Edom och Seir (kap. 25: 21—33;
27: 1—40). Enligt dessa källor har Jakobs resa till Härån varit en
flykt undan brodern Esaus vrede (27: 41—45).
Jakob.
Kap. 28: 10—37: 1.
Denna afdelning handlar nästan uteslutande om Jakobs historia;
den följer honom alltifrån det ögonblick, då han lämnar Kanaan och
till dess han kommer dit tillbaka igen, skildrande hans växlande
erfarenheter under vistelsen hos morbrodern Laban och hans upplefvelser
på vägen dit och på hemvägen därifrån. Endast kap. 34 och 36 falla
utom ramen för dessa händelser.
Jakobs dröm och löfte i Betel, hap 28:10—22.
Berättelsen är sammansatt af J och E, så att v. 10, 13—16 härröra från J,
det öfriga väsentligen från E. Dess hufvudsyfte är att förklara, huru
Betel blef en berömd helgedom: Jakob hade invigt den.
j 28. 10Men Jakob begaf sig från Beer-Seba på väg till
T. 10 utgör en direkt forts, af 27: 41—45, Beer-Seba var senast
nämndt i 26: 23. V. härrör sannolikt från J, E anger resans mål med
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
