Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
176 LITTEKATURANMÄLAN
Det är ej lätt att inom ramen af en kort anmälan
sammanfatta hufvudresultatet af ett så tankedigert och
innehållsrikt arbete, som det Viotti här har skänkt den teologiska
vetenskapen. Jag hoppas dock, att jag i det ofvanstående har
återgifvit det väsentliga. Det personliga studium af
afhandlingen, hvartill jag med dessa rader har velat varmt anbefalla
densamma, må få komplettera referatet. Det skall dessutom
för visso ej kunna undgå att skänka ett starkt intryck af det
imponerande tankearbete, som ligger bakom Viottis afhandling,
ej mindre intellektuellt energiskt än personligt fördjupadt.
Skulle jag till sist framställa en kritisk anmärkning, kunde
jag formulera densamma sålunda. Under sin sträfvan att
intimt sammanföra de kristologiska och pnevmatologiska
föreställningslinjerna i Pauli religiösa tänkande har förf. enligt min
tanke ej undgått att i vissa fall låta en del begrepp i någon
mån förryckas från sin ursprungliga valör, såväl i fråga om
deras innehållsbestämdhet som i fråga om deras plats i det
psykologiska eller soteriologiska förloppet. Så synes det mig t. ex.
knappast riktigt att låta Anden äfven psykologiskt vara
förutsättning för tron (sid. 122 ff.). Jag hänvisar till sådana
ställen som Gal. 3: 2, 14; Ef. 1: 13; Apg. 19:1 ff., 9:1—19. Kanske
skulle författarens uppfattning af förhållandet mellan Anden
och andra faktorer i det religiösa lifvet, framför allt den
upphöjde Kristus själf, i någon mån ha modifierats, om
författaren icke så in abstrakto, som nu sker, låtit begreppet den
Helige Ande glida ut i det mera obestämda begreppet »det
pnev-matiska» och dess mångfaldiga synonymer (se t. ex. sid. 25)
utan i stället tagit i närmare skärskådande, huru
andemedde-lelsen hos Paulus, såväl som i urkristendomen i allmänhet,
tyckes på det närmaste vara förknippad med dopets sakrament.
En något utförligare undersökning af de hithörande paulinska
tankarnas förhållande till den gammaltestamentliga och
senjudiska idévärlden samt här och där en något sorgfälligare exeges
skulle blott ha ökat afhandlingens värde och kanske också i
viss mån försvårat de identifikationer och de ibland kanske
alltför radikala förenklingar, till hvilka författarens systema-*
tiska läggning med eller mot hans vilja drifvit honom.
Man må nu i ett eller annat afseende vara af olika
mening med förf. eller icke — visst är, att man ej kan lägga
hans bok å sido utan att genom densamma hå fått ett
oförgripligt intryck af den tänkandets realism, med hvilken Paulus
häfdar den supranaturala objektiviteten hos den af Kristus, den
korsfäste och uppståndne, grundade nya världen, lika visst som
af den energi, med hvilken Paulus äfven åt sådana begrepp i
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
