Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
TEOLOGISKA CENTRALPROBLEM 407
barelsebegrepp man äger, den kristologi och den försoningslära
man framställer så att säga ej blott skär deri sektion, i
hvilken en närvarande upplefvelse af Gud äger rum, utan ock
upplyfter den i en större och rikare af samma art.
Arbetet på en sådan teologi måste naturligtvis i alldeles
särskildt hög grad ägna sin uppmärksamhet ej allenast åt olika
typer af originella religiösa och etiska upplefvelser utan ock,
och det företrädesvis, åt skilda religionshistoriska formationer
samt mycket allvarligare, än Ihmels anser sig behöfva göra,
räkna med nödvändigheten af att revidera de från antiken och
medeltiden ärfda definitionerna, hvilka ofta utan att de behöfva
nämnas liksom på grund af en egendomlig tröghetslag
behärska de s. k. positivas framställningssätt. Gör man allvar
med principen »religiös och etisk erfarenhet», då måste Kristus
och hans verk uppfattas och framställas icke som ett absolut
isoleradt faktum utan såsom likställdt med den uppenbarelse
af Gud, som den etiskt uppvaknade människan eljest får
upplefva kanske inför personer i sin egen omgifning. Ihmels
af-skräckes af det alternativet att behöfva ställa Jesus Kristus i
samma rad som någon annan religiös människa (s. 86). Han
är visserligen icke främmande för, att das ganze christoligische
Problem... zu einem Ausschnitt aus der anderen Frage wird,
wie der ewige Gott im vollen Sinne in die Zeit eingehen könne,
ohne doch aufzuhören der ewige zu sein (s. 100); han vet, att
det teologiska problemet om Jesu person måste utgöra en del
af det större spörsmålet hvad det vill säga att Gud öfver
hufvud taget möter människan eller inträder i historien. Men då
han medelst »den antropocentriska metoden», såsom han kallar
den modernt-teologiska synpunkten, ovillkorligen drifves till
att värdesätta Kristus als einen — villeicht einzigartigen —
religiösen Heros, så väljer han hellre den dogmhistoriskt
bestyrkta vägen att betrakta honom som Gud und zwar in
wesenhaftem Sinne (sid. 85, s. 96 f.). (Ihmels begagnar som oftast
det mer sväfvande uttrycket, att Kristus till skillnad från andra
bör med hänsyn till hela sitt väsen ställas på Guds sida men
betonar också uttryckligen, att Kristi gudom im Sinne
wesenhafter Gottheit verstanden werden muss (s. 96).) Tydligen
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
