Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
Vitalis Norströms religionsfilosofi.
Tillika en anmälan.
Religion och tanke af Vitalis Norström, Stockholm,
Ge-Ur, 1912. Pris 4: 50.
I.
Vitalis Norström är en filosofisk exponent på vår tids
egendomliga skaplynne; i viss mening är han äfven trons
och religionens filosof framför andra i vårt land och i vår
tid — ty det ena sammanhänger på det närmaste med det
andra —; och det vore därför onaturligt, om icke
teologiens representanter och svenska kyrkans prästerskap med
synnerlig uppmärksamhet följde hans arbeten.
På indirekt sätt antyder Norström själf (Religion och
tanke, s. 17), att hans filosofiska uppgift äger en viss likhet
med den allmänt religiösa, som reformationen hade att lösa,
då skolasticismen, speciellt genom striderna om realism och
nominalism, resonnerat sönder medeltidskulturen, eller att
han befinner sig i en liknande ställning som filosoferna i
den antika kulturens sista skede, då den klassiska
intellek-tualismen gick sin upplösning till mötes. Likheten mellan
Norström och dessa senare är onekligen, om man betraktar
saken symptomatiskt, mycket stor. Antikens sista stora
filosofer ville skapa en ny universalfilosofi genom allmän
kritik af vetenskaperna och drogo sig därvid alltmer och
mer bort från den objektiva världen. Deras hufvudintresse
koncentrerade sig på det religiöst etiska och på det
öfverförnuftiga och öfverväsentliga. De hänvisade till högre, mer
lefvande och personliga kunskapskällor än de strängt
objektiva. Plotinus t. ex. åberopade en omedelbar
sanningsupp-lefvelse och gjorde sin samtid uppmärksam på, att det fin-
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
