Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
328
LITTERATURANMÄLAN
»Förödelsens styggelse på heligt rum» är den romerska
krigshären, som kommer för att ödelägga staden.
Förf. menar däremot, att motivet till den af Lukas
företagna ändringen ligger däri, att profetian om Jerusalems
förstöring, som är ett autentiskt Jesu ord, passade bättre för
evangeliets läsare af hednisk härkomst än det danielska ordet,
som de saknade alla förutsättningar att begripa. Den
passade också bättre till evangeliets plan och syfte. Lukas ville
nämligen framhålla, huru domen gick öfver judafolket och
därigenom väg banades för evangelium i hednavärlden.
Jag kan icke påstå, att bevisföringen på mig verkat
öfvertygande. Äfven om hufvudargumentet på detta sätt skulle
kunna röjas ur vägen, återstår dock mycket annat, som
åtminstone gör det i hög grad sannolikt, att det tredje evangeliet
är affattadt efter år 70. Boken är emellertid väl skrifven, och
man får af den ett bestämdt intryck, att kritiken, som söker
förlägga samtliga evangelier till tiden efter 70, har all anledning
revidera både sin forskningsmetod och sina resultat.
H. S.
E. Weber, Lic. theol, D:r. phil.: Bas Problem der
Hells-geschichte nach Born. 9—11. Ein Beitrag zur
historisch-theologischen Würdigung der paulinischen Tlieodizee. Leipzig,
A. Deichert, 1911. S. VIII+108. Pris 2:40 M.
De kapitel i Romarbrefvet, som innehålla den s. k.
paulinska teodicén, utgöra som bekant ett exegetiskt och
dogmatiskt stridsäpple. Dogmatiken har i hög grad försvårat deras
rätta förståelse, då den sökt omforma af Paulus under
brottningen med ett svårt problem tillfälligtvis uttalade satser till
dogmatiskt fixerade lärobegrepp. I motsats därtill betonar
författaren, att vägen till en djupare och riktigare uppfattning
af dessa svåra kapitel ligger i beaktandet af det egendomliga
i det paulinska tänkesättet. »Pauli teodicé» är icke en produkt
af teologisk reflexion utan af religiös intuition. Af den
teologiska tänkaren väntar man en fortskidande logisk tankegång.
På den religiösa intuitionen får man däremot ej anlägga samma
stränga måttstock.
Bokens bidrag till problemets lösning är nog värdefullt.
Skada blott, att framställningen lider af stor dunkelhet, som
hög grad försvårar inträngandet i förf:s tankegång.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
