Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
DEN SYDINDISKA SIVA-TEOLOGIEN
379
sitt djupaste behof. — På invändningen att äfven en
mänsklig Guru borde kunna fylla detta behof svarar 9- S.: "Din
hemliga sjukdom känner endast din förtrogne. Månne den
kan kännas af en utomstående?" Qiva, som af evighet
innebor i själen, känner allena hennes verkliga tillstånd och vet,
hvad henne göres behof. — Qivas uppenbarelse är vidare
behöflig, för att själen skall kunna tro budskapet om sitt
höga värde och detta verkligen lända henne till nytta.
Kommer en vanlig människa och talar om för en konungason,
som växt upp bland zigenarna, hur det förhåller sig med
hans börd, så kan han svårligen tro därpå. Och äfven om
han tror, så medför det ingen ändring i hans tillstånd. Tron
gör honom tvärtom olyckligare än förr, ty nu kan han ej
längre trifvas i den gamla omgifningen och har ingen utsikt
att komma därur. Annorlunda om konungen kommer i egen
person och med kärleks- och ärebetygelser bekräftar talet
om hans konungabörd. Så kan ingenting mindre än
undervisningen af Qiva själf garantera själen ett lyckligt resultat.
Innehållet af Satguruns undervisning kan i korthet sägas
vara Q. S—s system, sådant det kretsar kring de 3
grundbegreppen Pati, Pa<ju och Päca. Isynnerhet synes Gurun
lägga an på att klargöra för själen, huru Karma-lagen verkar
för att genom denna insikt leda henne till att afhålla sig
från allt eget handlande. Det gäller för själen att så
oinskränkt hänge sig åt 9lva> att hon ugpger allt eget initiativ
(som hon i alla händelser förblindad af Anavamala blott
inbillar sig äga) och nöjer sig med att allenast vara ett
verktyg i Qivas hand. Då hennes handlande därmed i
grunden förvandlas till ett Qivas handlande, kan hon ej vidare
ställas till räkenskap därför, d. v. s. Karma-lagen träder ur
kraft och återfödelsen upphör.
Uttrycket "min handling är Guds handling" möter äfven
i Vedanta, men betyder där, att man anser sig identisk med
gud. I Q. S. vill man däremot med samma uttryck säga,
att man är inspirerad och helt regerad af 9lva-
Vid undervisningens meddelande betjänar sig Satgurun
af 7 olika sätt allt efter själarnes olika behof. Somliga
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
