Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
64 GILLIS PISON WETTEK
gången. Där kommer in ett mycket starkare moment af
hopp, af löfte om slutligt förbarmande, om ock först efter
svåra straffdomar. Och hvarifrån har detta moment
kommit? Icke har man affärdat problemet genom att tala om
en "frälsningseskatologi"; hvarför har Hosea tagit upp
moment därur? Han ger oss själf det tydligaste svar man kan
begära: "När Herrenförst begynte tala genom Hosea, sade
Herren till honom: "Gå åstad och skaffa dig en hustru med
ho-riskt sinnelag och skaffa barn afhorisk börd.... Och Herren
sade till mig: gå ännu en gång åstad och gif din kärlek åt denna
kvinna, som har en älskare och är en äktenskapsbryterska;
likasom Herren älskar Israels barn, fastän de vända sig till
andra gudar och älska drufkakor" (Hosea 1:1 ff., 3: 1). Hosea
säger alltså tydligt själf, att Herren begynte tala med
honom genom historien — hans eget lifs historia
visserligen —, då han äktade en kvinna, som sedan skulle svika
hans tro. Men af profetens egen kärlek till henne, äfven
efter hennes otrohet; förstod han Guds kärlek till Israel,
äfven oaktadt dess ogudaktighet, och därför vågade han
— om ock först efter en tuktotid — hoppas på
återställandet af det ursprungliga förhållandet mellan Gud och hans
folk. Så har då hans eget lifs historia bragt in i hans
förkunnelse det drag af innerlighet och ihållande kärlek, som
är den egen.
Lika påtaglig blir den historiska situationens betydelse
för innehållet i Jesajas profetior. Den yttre situationen
är väl delvis densamma; och dock har Israel nu på ett helt
annat sätt kommit i beröring med de stora världsrikena,
ja blifvit en tummelplats för deras strider. Och däraf synas
ock i Jesajas förkunnelse de otvetydigaste spår. Blicken är
vidgad från Israel ut till de andra folken, till
världshistorien, och Gud är världshistoriens ledare. Assur är blott ett
hans redskap: "Mot ett gudlöst folk sänder jag honom, och
mot min förgrymmelses folk bjuder jag honom gå." " Skall då
yxan berömma sig mot honom, som hugger med den",
frågar han trotsigt (Jes. 9: 6, 15); och så ser han
världshistoriens virrvarr blott såsom ett Guds handlande med sitt folk.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
