Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
98 E. STAVE
gudomliga själfmedvetande förändrades till ett mänskligt.
Man trodde sig på detta sätt kunna göra full rättvisa dels
åt Jesu verkliga mänsklighet, dels åt det gudomliga
medvetande, som kommer till uttryck i en mångfald af Jesu
vittnesbörd om sig själf. Han kunde tillväxa i ålder,
visdom och nåd inför Gud och människor, kunde lida hunger
och törst; han kunde bedja och utvecklas i andligt afseende.
Endast så småningom vaknade hans medvetande om den
härlighet, som han af evighet haft hos Fadern, och vissheten
att denna härlighet skulle varda honom återskänkt.
Loofs finner denna åskådning otillfredsställande, ja
absurd. En tysk officer kan afstå sin plats i den tyska
arméen och blifva en enkel arbetskarl i Amerika. Men han
kan icke aflägga sitt jag, sitt själfmedvetande på samma
sätt som han aflägger sin uniform. Och likaledes är det
obegripligt, huru en gudomlig varelse skulle kunna förändra
sig själf till en människa. Ingen kyrkans man före det
19:e årh. har heller vågat att framställa en sådan teori;
endast några heretiska kretsar, i den äldre kyrkan hos några
apolinarister och efter reformationen hos Menno Simons och
i Zinzendorfs lekmannateologi ha liknande tankar framställts.
Teorien hvilar i grunden på mytologi och icke på teologi.
Bättre är det icke heller ställdt med den af Kunze i
Greifswald och Schseder i Kiel företrädda åskådning, som,
med förkastande af den gamla tvånatursläran och
kenosis-teorien, gör gällande, att den evige Guds-sonen blef det
personliga subjektet för ett mänskligt lif och att han
använde den gudomliga allmakten och allvetenheten i
mänsklig form, t. ex. då han utförde under, som kräfde deras
användning. Denna åskådning kan icke göra verklig rättvisa
åt Jesu sanna mänsklighet och innebär ett otillåtligt spel
med gudomliga attributer. #
Bättre än Kunzes och Schseders kristologiska förklaring
är R. Seebergs. Han har insett, att "person« i den gamla
treenighetsläran icke betyder hvad den moderna psykologien
därmed menar, utan endast ett förhållande inom
gudomligheten mellan Fadern och Sonen. Enligt Seebergs uppfatt-
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
