Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
176 E. STAVE
om personen. Och någon annan, som har det bättre, finns
icke att välja.
Det är bitande ironi i dessa korta satser, och ironien
kommer från en man som är en aristokrat. Men hans
aristokrati yttrar sig icke som i Jotams fabel mot
konungadömet, utan emot dem som vilja störta ej blott det davidiska
konungahuset utan alla stödjepelare, på hvilka det
nuvarande samfundet hvilar. En modern förf. skulle ha talat
om dessa nya män som vilja efterträda de gamla som
brutala egoister, som simpla "Streber" etc. Jesaja låter
bilden tala genom att visa hvarthän det bär, hvad som blir
resultatet af deras verk. Han vet, att ett folk behöfver
regenter som kunna styra, och han visar huru det går, när
det icke längre kan få detta behof tillfredsställdt.
Därför att Jesaja hyllade sådana tänkesätt, var det ock
för honom omöjligt att tänka sig Israels härliga framtid
annorlunda än såsom en monarki, en absolut monarki, om
man så vill, företrädd af en ideal furste på Davids tron. Den
bild han tecknar af det framtida Israels furste (kap. 9 och
11) är raka motsatsen till de trossvaga, ränkfulla och i sin
inre och yttre styrelse opålitliga och orättfärdiga regenterna
öfver folket på hans egen tid.
Ännu hos Jeremia finna vi en teckning af denne ideale
furste. Sedan han ropat sitt ve öfver de med honom
samtidiga "herdarna", konungarna, förkunnar han, att Gud i
framtiden skall uppväcka åt David, d. v. s. på hans tron,
en rättfärdig telning, som skall skaffa folket frälsning och
trygghet och därför genom själfva sitt ämbetsnamn: "Herren
är vår rättfärdighet" skall vara ett uttryck för den tanken,
att Gud rättfärdiggör sitt folk, d. v. s. skaffar det frälsning
och ger det dess rätt såsom Guds utkorade folk (23: 5 ff.).
Med exilen sker en märklig förskjutning i
konungaidealet och i teckningen af Israels ideala organisation. Den
förste af de därunder uppträdande profeterna Hesekiel
upptager visserligen de af de föregående profeterna uttalade
förutsägelserna om en ideal konung på Davids tron och
kallar honom rent af "min tjänare David" (34:23 ff.; 37:24).
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
