Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
PROTESTANTISK DOGMHISTOKIA I LJUSET AF MODERN FORSKNING 197
en solenn karaktär, som manade till pietet vid utläggningen,
Och — hvad som var viktigast — orden tgötq sotiv etc, hvilka
f. ö. så intimt berörde hans rättfärdiggörelselära, hörde för
honom till de tydliga och klara Gudsorden, som måste tolkas ur
sig själfva utan hjälp af analogier från annat håll, äfven om
innehållet öfvergick det mänskliga förnuftet.
Tidigare kände Luther andra auktoriteter bredvid Skriften.
Men steg för steg fördes han till att fatta Skriften i dess
egenskap af Gudsord såsom den högsta. Just det obetingade
fasthållandet af Skriftens auktoritet var den innersta nerven i
hans kamp mot romerska kyrkan.
Det är ett gängse bruk att anföra Luthers senare lära
om Skriften och hans betonande af bokstafven (under
nattvardsstriden gent emot Zwingli) som bevis för ett partiellt
återfall i katolicism. Väl har Luther i många fall visat sig mer
konservativ, än man af hans tidigare yttranden skulle förmoda.
Men hvarken i ena eller andra fallet har hans åskådning
förändrats. Man finner redan i hans tidigare reformatoriska
skrifter ej blott förebådad utan tydligt utförd den ståndpunkt, som
han här med sådan energi förfäktade.
Vi äro vana att i vårt eget trosbegrepp eliminera bort det
första momentet i Luthers (försanthållandet af uppenbarelsen i
Skriften) såsom intellektualistiskt och blott acceptera den 2:dra
hälften: identifikationen af tron med förtröstan till Gud. Det
må vara befogadt eller ej — man har ej rätt att proklamera
det på detta sätt reducerade trosbegreppet som reformatoriskt.
Ej heller får man rekonstruera Luthers hela teologi ur hans
trosbegrepp, huru framträdande roll detta än har spelat. Ty
grunden, hvarpå allt till sist hvilar, var för honom Skriften.
Ordet är det objektiva och primära. Tron är blott en produkt däraf.
Guds ord skall nu tolkas, icke på mänskligt vis eller med
förnuftets eller vetenskapens hjälpmedel utan i den anda, hvari
det är skrifvet. M. a. o. scriptura interpres sui ipsius. Blott
en tolkning, som stöder sig på bibelns egna ord, kan man
använda i striden. De dunkla ställena skola förklaras ur de
tydliga. Det är förvändt att icke söka förklaring af det dunkla
i de klara ställena utan i mänskliga tolkningar t. ex. hos
fäderna. Är Skriften på många ställen dunkel, så äro fäderna
det ännu mer. Att vissa stycken i Skriften äro dunkla får ej
förleda till den gudlösa, meningen, att det, som Skriften vill
framställa, är dunkelt. Är någon sak stundom betecknad med
mindre klara uttryck, så återkommer dock samma sak på andra
ställen med full tydlighet. Så behöfver t. ex. ingen tveka i
hvad som rör frälsningen, triniteten, Kristi människoblifvande,
B ibelforskaren 1914. Haft. 3. 14
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
