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LITTEBATURANMÄLÅN 397
nas och efraimiternas anfall, skrifver Duhm: "Blitzartig, wie der
Gedanke in dem Propheten aufleuchtet, ist er ausgesprochen
ohne Sorge dafiir, ob der Gegensatz: Menschenpläne-Gottespläne
dem Zuhörer sofort zum vollen Bewusstsein kommt. Aber dieser
Begriff mussfce einmal von diesem Propheten gefunden werden,
seine ganze Anschauung ist auf den Gegensatz: Fleisch und
Geist begriindet, aber so, dass er klarer als einer vor ihm
gefuhlt hat, dass die geistige Welt sich nur fur den auftut,
der das Organ dafiir mitbringt, fur den Propheten, der Gott
sieht, und fur den gewöhulichen Menschen, der glaubt. Der
Glaube ist die Fähigkeit, das zu ahnen und zu spiiren, was
der Prophet deutlich schaut; nach dem Tode, sagt später
folge-richtig das neue Testament, geht der Glaube in Schauen Uber.
Dass der Seher sieht, das wusste man längst, dess aber anch
der gewöhnliche Mensch eine verwandte Fähigkeit besitzt und
dass er sie brauchen soll, um die geistige Welt fur sich zu
erobern, das hat erst Jesaja erkannt und ausgesprochen. Ein
solches Stiick, in dem die Geburtsstunde des Glaubens, dieser
wunderbaren Verbindung zwischen der diesseitigen und der
transzendenten Welt, in genialer Weise dargestellt ist, ein
ungeschicktes Maschwerk zu nennen, ist ein Unglucksfall
nicht fur das Stiick, sondern fur den Kritiker". Kritikern i
fråga var den berömde Lagarde. — Den unga kvinnan
(häf-almä) i 7:14 tolkar Duhm fortfarande icke om någon bestämd
kvinna utan som "jedes beliebige Weib". Beträffande den
bekanta Juldagsepisteln kap. 9:1—6 säger han ungefär hvad
han sagt till 2:2—4: Ingen kan bevisa, att Jesajas skrifvit
stycket, men de som bestrida äktheten ha å andra sidan gjort
sin sak alltför lätt. — De s. k. Herrens-tjänare-stycken i kap.
42, 49, 50, 52 f. betraktar han fortfarande såsom yngre än
Deutero Jesaja, men äldre än Trito Jesaja, och som åsyftande
uein Thorahlehrer* o. s. v.
Professor Buddes kommentar till Job, som i sin första
upplaga utkom 1896, framträder likasom Duhms Jesaja i
förbättrad upplaga, men har äfven den bibehållit sin gamla
karaktär. Intressant är det att höra förfrs uttalanden rörande
det i nyaste tid ofta omdebatterade spörsmålet om den
hebreiska rytmiken eller metriken. Buddes ord ha härvid så
mycket större vikt, som han ju såsom bekant har gjort sig känd
som en forskare af rang, då han upptäckt och fastslagit det
s. k. elegiska versmåttet eller qina-rytmen. Versen, skrifver
B., "tritt uns im Buche Hiob in schliehten, im ganzen
regel-mässigen Gestalt entgegen; weit iiberwiegend haben die
Vers-glieder einen Umfang von drei selbständigen Worten und
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