Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
LITTERATURANMALAN
57
de olika systemen flyta samman med utplånande af de ursprungliga
individualistiska gränserna. Nu uppstår »gnosticismen», som
redan i titeln på de Faye’s arbete, utan tvifvel med afsikt,
sättes i motsats mot »gnostikerna» eller, såsom på ett ställe
i boken sker, mot »gnosticismer». Denna allmänna, genom
sammanblandning af de olika gnostiska systemen uppkomna
gnosticism, hvarom särskildt de senare heresiologerna och de
koptiska dokumenten bära vittne, betraktar alltså de Faye
såsom resultatet af utvecklingen, icke såsom dess utgångspunkt.
Gnosticismens historia betecknar sålunda enligt denna syn på
saken en gång från det individuella till det kollektiva och
synkretistiska, från det aristokratiska till det vulgära, från den
filosofiska skolan till den religiösa rörelsen. De Faye’s
framställning af gnosticismen har alltså ett af sina främsta
kännemärken i betonandet af de olika gnostiska systemens
individualitet. Författaren bemödar sig att låta sina läsare få en
konkret uppfattning af det egenartade hos en Valentins, en
Marcions, en Basilides’ skolor eller hos ophiter, barbelognostiker
och perater eller hos den gnosticism, som möter oss i Pistis
Sophia. Men icke blott detta. Han försöker jämväl att
återgifva de individuella dragen hos de namngifna gnostiska lärarna
själfva. Så skildras upphofsmannen till den valen tinska gnosis
såsom en högst betydande ande. Han var ett geni, till sin
andliga art besläktad med Plato. Han ägde en betydande
spekulativ begåfning, som han använde för lösandet af det ondas
gåta och frälsningens problem. Hans system går från det
psykologiskas till det metafysiskas sfär. Här visar Valentin
frändskap med Paulus.- Ja, de Faye betecknar honom såsom
»le spéculatif le pius hardi du IIe siécle». Liknande
karaktäristiker ges af öfriga namngifna gnostiker.
Efter att sålunda ha framhäft det individuellt
karaktäristiska hos de olika gnostiska lärarna och de gnostiska systemen
och skolorna söker de Faye att sammanfatta hvad som hos
dem är det lika och gemensamma och som öfverhufvud gör
det möjligt att använda det sammanfattande namnet gnosticism
såsom beteckning för dessa enligt författaren vidt skilda
tankeskapelser. Detta gemensamma är följande: anspråken på ett
öfverlägset vetande, gnosis, i tillvarons innersta hemligheter,
vidare frälsningsbehof och frälsningsteori; slutligen asketism. Med
sin tids allmänna anderiktning delade gnosticismen den teoretiska
idealismen, en stark böjelse till dualism samt spekulation öfver
mellanväsen mellan Gud och värld. Det som gjorde dessa tänkare
till kristna var, att de med sina system förbundo Kristi person.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
