Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
LITTERATURANMÄLAN
127
hvilken, då den högtidligen sammanträdde, ansågs vara ett den
helige Andens organ, som ej kunde misstaga sig. Härur
utvecklade sig »synodernas» absoluta befogenhet, hvilken äfven bestämde
angående skrifters antagande eller förkastande. Skrifter med
katolsk karaktär och apostolisk titel stego mer och mer i värde
och auktoritet. Att apostlarna själfva eller aposteln Johannes
skulle hafva sammansatt N. T., äro först under medeltiden
uppdykande legender.
Hvad som framförallt gjorde, att N". T. kunde uppkomma,
var, att kristna skrifter under gudstjänsten behandlades lika
med de gammaltestamentliga utan att sammanblandas med dessa.
Så skedde till en början med evangelierna, sedan med andra
skrifter, framförallt Paulus-brefven. Man vet ej, hvar dessa
sistnämnda först förenades till en samling. I Rom funnos
flera af dem omkr. år 95, och tjugu eller trettio #år senare
ägdes samlingen af flera, vidt skilda församlingar. Ännu
kallades ej dessa nya föreläsningsskrifter t) Ypayz] (helig skrift),
men i enstaka fall förekommer, att redan före N. T:s bildande
ordet iféYpowrcai — det står skrifvet — användes vid
evangelie-citat eller att utdrag ur ett Paulus-bref tillsamman med
citat ur G. T. användes såsom skriftcitat. Man vet, att
reformatorn Marcion, som förkastade G. T. — svårligen senare än
omkr. år 140 — sammanfört till sin kyrkas bruk Lukas’
evangelium i kritisk behandling och 10 kritiskt redigerade
Paulusbref att gälla med samma auktoritet, som G. T. ägde hos
judarna och de stora kristna kyrkorna. Man vet äfven, att
ungefär samtidigt därmed gnostiska samfund, hvilka likaledes
förkastade G. T., anfört evangelier och Paulus-bref såsom ett
autentiskt instrumentum. Således hafva marcioniter och
gno-stiker varit den stora kyrkans föregångare i upprättandet
af en ny helig, kristlig skriftsamling, och det var äfven helt
naturligt, att de vid förkastandet af G. T. skulle sätta något
annat i stället. Att kättarna bildat en ny skriftsamling,
tvingade kyrkan till att göra sammaledes. Utvecklingen torde
dock i alla händelser slutligen hafva medfört N. T:s bildande.
Aposteln Paulus tänkte aldrig på några »nya böcker» jämte
G. T., men sådana framträdde dock så småningom, och med
tiden utvecklade sig den föreställningen, att det apostoliska
och dess tidsålder höjde sig öfver allt det senare framträdande.
Så kom den montanistiska rörelsen och gjorde anspråk på, att
dess profetior m. m. voro något högre och fullkomligare än,
hvad som förut trädt i dagen. Det ledde den katolska
kyrkans främste till att förklara, att ett förbund kommit till stånd
genom Kristus’ framträdande och apostlarnas arbete, hvarför
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
