Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
102 SVEN LINDER
höjd som i 73 psalmen. Lifvet är för 16 psalmens sångare det
rika lifvet i Guds gemenskap. Det stora i psalmen är, att
inför detta högre lif frågan om kroppslig död eller lif
försvinner. Lifvet är ett saligt lif därför att besittningen af
Gud i hjärtat skänker det äet rikaste innehåll. Och äfven
om detta lif ej varar evigt i absolut mening utan är
underkastadt människolifvets begränsning, är dock lifvet här
fattadt med en höghet och storhet, som låta ana något af
det eviga lifvet. Messiansk är psalmen i vidsträcktare
bemärkelse därigenom, att här en uppfattning af lifvet
företrädes, som i sin ideala höjd lärde att öfvervinna döden och
i Kristus och hans uppståndelse har fullt förverkligats.
Några ord må ägnas åt K:s tolkning af
lidandespsalmerna med särskild hänsyn till deras messianitet, och vi
dröja då vid en af de mest utpräglade af dessa psalmer,
den tjuguandra. Psalmen är, säger K., en klagosång af
gripande verkan. Ehuru tröttad och pinad till döds kan den
svårt hemsökte sångaren trots allt icke släppa hoppet om
att blifva räddad af fädernas Gud. När han så klänger sig
fast vid den sista resten af tro, försvinna ovisshet och
förtviflan och förtröstan segrar. Tack och lof fylla sångens
slut. Troligt är att till det yttre kroppsliga lidandet kom
för sångaren som ett ännu bittrare anfäktelsen, som
vållades af de ogudaktiges förföljelse. När Gud förlossar den
betryckte, visar han därmed, att han tager sig an alla frommas
sak. Därför ser den förlossade med fröjd ut öfver Israels
gränser till hedningarna och till det fulländade gudsriket, ja
ända ned till de döda. Hvad som kommer de fromme, det sanna
Israel, till del, gäller också världen. Den goda sakens seger
är en borgen för den messianska tidens inbrott, då
världsherradömet skall vara Guds och hela världen och själfva
dödsriket skola gifva honom äran. Psalmens messianitet
ligger alltså häri och beröres icke väsentligen af frågan om
psalmens subjekt är att fatta individuellt eller kollektivt.
Om den enskilde, som enligt K. talar i psalmen, fattas ej
blott som isolerad individ utan äfven som målsman för en
sak och väl också samtidigt som ledare för en krets af
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
