Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
KATEKESUNDERVISNING UNDER KONSTANTIN DEN STORES TIDEHVARF 105
Inl.kat. 9, 13. f., 1:5 m. fl. ställen), dess meddelande af
dopbekännelsen, i Jerusalem på ett ganska tidigt stadium (V: 12),
dess tystnadsplikt, dess hemlighetsfulla väntansstämning (Ini.
kat. och kat. I—III) o. s. v. Och vi ha lärt känna den
uppfattning man på denna tid ägde af själfva dopbekännelsen
såsom ett utdrag och en sammanställning af allt det
viktigaste i bibeln och såsom i sig mer eller mindre outveckladt
inneslutande hela fromhetsvetandet, fastän å andra sidan
intet säges om apostoliskt ursprung (V: 12, 13). T. o. m.
direkta föreskrifter om deltagandet i de olika lektionerna och
skrutinierna ha vi fått höra, som fört oss in i de ungas
samtal, när de sutto samlade till dessa mötesstunder (Inl.kat. 14).
— Men alldeles särskildt ha vi lärt känna dopriterna:
stämningen öfver påsknatten, denna natt då ’mörkret skulle lysa
som dagen’ och ’den fruktansvärdaste af alla fördärfvare,
liksom en gång Farao vid döda hafvets vatten, skulle vika
tillbaka vid dopets källa’ (Ini. kat. 15. Myst. kat. 1: 3 m. fl.);
abrenuntiationen i baptisterieförrummet med dess lydelse och
heliga ritus (Myst. 11:2—11); den första smörjelsen vid
inträdet i doprummet och dess betydelse (Myst. II: 2—3); den
gamla klädnadens aftagande och den nyas påklädande (Myst.
2:2); nedsänkandet under körens sång och dess mystiska
betydelse ej mindre än smörjelsen efter dopet (Myst. kat. III);
samt slutligen den högtidliga fackelprocessionen till kyrkan,
eukaristibönen, responsorierna och kommunionen där (Myst.
kat. IV-V). — Det som vid dessa initiationsriter kanske
allra mest fallit oss i ögonen är — utom arkankaraktären
af många dess stycken, som vi funnit bestyrkt — den
utomordentliga helgd, som tydligen hvilar öfver dessa
handlingar och som särskildt i inledningslektionen och de tre
första lektionerna kommer till synes. Kompetenttiden är
för den gammalkristna uppfattningen en tid utan like i
grundläggande betydelse för de unga, och dopet på påsknatten
är det medvetna afgörandet i deras lif, det faktiska
inför-lifvandet med Kristus och det förlorade paradisets
återvinnande, en åskådning, hvaraf Cyrillus i sin undervisning klokt
begagnar sig för att skapa i baptizandernas hjärtan en mot-
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
