Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
DEN LITURGISKA UTVECKLINGENS FAKTOEER 161
vecklingen. Exempelvis har i den svenska liturgien
exor-cismen mer och mer blifvit undanträngd i dopritualet och
kvarstår där som ett knappast genomskinligt residuum.1
Den ryska kyrkans stagnation har icke förnekat sig på detta
område utan den företer en typ, som är genom århundraden
skild från västerlandet.
Mot detta påstående, att djäfvulstron utgör ett starkt
inslag i den ryska folkreligiositeten, synes vid första
påseendet strida den omständigheten, att de mest betydande
sekterna i Ryssland icke i sina urkunder lämna något
vittnesbörd härom. Skopzer och chlyster äro båda att räkna
som genuint ryska företeelser, hvilka förete de drag, som,
om också i karrikatyrens öfverdrift, beteckna äfven ortodox
tankegång, nämligen sådan denna lefver i den ryska
folksjälens djup. Ett faktum är dock, att i dessa sekters sånger
och öfriga urkunder djäfvulens namn icke ens nämnes.
Detta synes sålunda direkt strida mot det förut framställda
påståendet om den primitiva djäfvulstrons betydelse.
Härmed förhåller sig emellertid på följande sätt: Såväl skopzer
som chlyster ha visserligen ett bestämdt förbud att nämna
djäfvulens namn, men häraf följer icke utan vidare, att han
saknas i deras religiösa tankevärld. Han intar tvärtom en
så helig plats, att just på denna grund hans namn icke får
nämnas. Han omskrifves i stället med andra benämningar:
u fienden "; "den onde", "narren", "den oduglige" etc. Det
blir, mutatis mutandis, ungefär samma förhållande som i
den senare judendomen, då Jahves namn blef så heligt, att
det icke ens fick nämnas eller skrifvas, utan man föredrog
omskrifningar, "himmelen" o. s. v. Psykologiskt sedt blir
förhållandet enahanda. Den makt, som för den religiösa
föreställningen har en afgörande betydelse, sättes så högt,
att hans namn icke utan risk kan nämnas. Den tystnad,
som skopzer och chlyster iakttaga om djäfvulen eller
åtminstone deras skygghet att nämna hans namn, behöfver
1 I svenska dopritualet ha de ursprungliga vidlyftiga exorcismerna
krympt tillsamman till de oansenliga orden: »Han uttage Dig från
mörkrets väldighet etc».
BibelforsJcaren W17. Haft. 2—3. \[
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
