Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
352 SVEN LINDER
tanken, att en viss tidrymd lupit till ända, och den tid, som
enligt judendomens åskådning måste nå sitt slut före den
messianska tidens inbrott, är tiden för hedningarnas välde.
Denna hänsyftning på hednarikenas tid har uttrycket dock
långt ifrån alltid inneburit. Att begreppet fullhet användes,
hvilket man närmast skulle vänta vid bestämda tidsskeden,
förklaras däraf att världstiden i detta talesätt teoretiskt
betraktas soin begränsad tid, och idén om tidens
förutbestämdhet beror på tanken att Gud genom att kasta en
blick ut öfver tiderna fastställer, när änden skall inträda.
Tanken på "världstidens ände" finner förfin också hos
Paulus, när denne Gal. 4:4 talar om tö rcXvjpoöjia toö /pdvoo,
och i enlighet med detta uttryck skulle ta tsXtj tov auovcov
1 Kor. 10:11 vara att förstå, om med tidernas ände menas
världsutvecklingens afslutande epok, nämligen själfva
frälsningstiden och dess omedelbara förberedelse.
Denna helhetsuppfattning om den judiska eskatologiens
enhetlighet låter förf:n äfven afvisa föreställningen om en
himmelsk eller paradisisk skådeplats för frälsningen. "Det
kan ej råda något tvifvel om att Esra och Baruk och likaså
författaren till Hen. 25 på det lifligaste intresserade sig för
folkets politiska återupprättelse och att de genom
uppfyllelsen af hoppet härom tänkte sig en ny tid för sitt folk,
då de dittills så länge förföljda och plågade åter en gång
skulle få andas ut — — —. Att de för sina misströstande
trosbröder målade en bild af den kommande härligheten, är
blott naturligt–––––-. Att bilden då fått en icke ringa
likhet med paradiset eller den gyllene tidsåldern, ja till och
med i vissa drag tecknats efter denna modell–––-däri
finner jag intet underligt." På samma sätt förklarar förf:n
den transcendenta tolkningen af det himmelska Jerusalem i
de judiska apokalypserna för ohållbar, ty "de strömningar
och intressen, som i förbindelse med denna idé komma till
uttryck, äro ingenstädes af transcendent art". Idén om det
himmelska Jerusalem förekommer tvärtom "i sammanhang som
behärskas af en rent timlig, jordisk och nationell eskatologi".
Kiliasmen inom judendomen bestämmer förfm som läran
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
