Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
DEN LITURGISKA UTVECKLINGENS FAKTORER 311
mellan Gud och människor, människan Kristus Jesusu.
Enligt romersk uppfattning hänger hela kyrkans tillvaro på det
av Gud förordnade apostlaämbetet och dettas efterföljare
alltifrån den hel. fadern ned efter hela den hierarkiska
rangskalan. En följd av den krassa offerteorien är, att
församlingen blir principelit borteliminerad från kulten. Detta
påstående kan styrkas genom hänvisning till de mässor, som
i icke ringa mängd hållas utan att någon församlingsmedlem
behöver vara närvarande; närmast kan man därvid tänka på
de själamässor, som hållas för de döda. Dessa kunna ju icke
vara närvarande; de behöva det heller icke. Mässan är ett
opus operatum, som har sin inverkan på Guds sinnelag i
förhållande till den döde i skärselden, så att hans lidande kan
förkortas. Den försonande gärning, som mässoffret innebär,
är en sak allenast mellan den celebrerande prästen och Gud:
denna försoningens frukter appliceras på den, som
tilläventyrs är alldeles omottaglig för denna försoning. Men det
kan givetvis icke under dessa förhållanden bli tal om det
religiösa ansvar, som de protestantiska kyrkorna pålägga
sina medlemmar. Kyrkan har övertagit detsamma.
Nu har emellertid den romerska kyrkans liturgi fått sin
säregna prägel just genom denna offerteori. Det lär
nämligen icke behövas någon analys av det romerska ritualet
för att bevisa, hurusom mässoffret är centrum i gudstjänsten.
Det kan sålunda utan tvekan påstås, att denna kyrkas liturgi
till avsevärd del fått sin nuvarande prägel just genom denna
offerteori. Det liturgiska handlandets begrepp blir sålunda
bestämt från denna nu angivna synpunkt, varav följer dess
principiella oberoende av det homiletiska handlandet. Till
denna punkt anknyter också protestantismen en våldsam
opposition.
Den liturgiska offerteorien har emellertid inneburit ett
starkt förstärkande av den klerikala maktbefogenheten.
Härav följer dock icke utan vidare, att offerteorien är
realgrund till den klerikala maktutvidningen. Snarare torde man
kunna kasta om förhållandet, så att det klerikala strävandet
är den djupaste grunden till offerteorien. Ty för Kom är
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
