Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
KATEKESNÄMNDENS FÖRSLAG TILL NY KATEKES 127
vard äro och betyda. Att Luthers egna formuleringar på
grund av historiska omständigheter blivit litet grumliga lär
ingen något så när sakkunnig bestrida. Att lutherska
kyrkans utläggning härav såväl i katekes som i predikan ofta
snarare ytterligare fördunklat än klarlagt frågorna lär
desslikes vara oförnekligt.
Efter min mening vore det ett ödesdigert missgrepp att
i dessa stycken binda en ny katekes vid Luthers formler.
Visserligen har man, om man så gör, lättare att försvara
sin position som luthersk gent emot de många, som ej kunna
skilja mellan anden och bokstaven, men man har icke gått
i reformatorns egna fotspår.
Jag kan icke formulera dessa lärostycken såsom de böra
lyda i en ny katekes, men jag tror mig veta ungefär vad
de böra innehålla. Instiftelseorden med en liten historisk
exposé av instiftelsetillfällena samt en kort framställning av
dopets och nattvardens betydelse som församlingshandlingar
och som ord till den enskilde, detta skulle vara allt. I fråga
om dopet skulle dess betydelse naturligtvis framställas under
adoptionssynpunkten, den på engång lättfattligaste och
rikaste, nattvarden skulle skildras såsom en högtid, firad sen
urkristendomens dagar, som vill förena de troende med
Kristus, som dött för oss, och med varandra inbördes. Måhända
skulle en skicklig hand kunna uttrycka detta till god del med
lutherska vändningar; att tankegången i denna förenklade
form skulle kunna bevaras luthersk är otvivelaktigt.
I denna riktning går faktiskt undervisningen redan i
många skolor och hos många konfirmandlärare. Men det
vore givetvis en stor vinst att ha en enkel och god
formulering i själva läroboken.
Litet mera tveksamt kan det vara, huru man bör göra
med Luthers utläggning till Fadervår. Där föreligger icke
samma anledning som i fråga om sakramenten att förenkla
Luthers framställning. Intet klarhetsintresse kräver där nya
formuleringar. Däremot är det ett praktiskt-religiöst
intresse, en den kristliga fostrans allraviktigaste
angelägenhet, som det här gäller. Undervisningen om bönen bör dels
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
