Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
152
ANDEES NYGREN
grundad på en intuitiv uppfattning, den rymmer i sig många
heterogena element. Aldrig är en människas åskådning
buren blott av en enda grundstämning, utan flera dylika
kämpa om herraväldet. Det är denna legering, som giver
vart och ett medvetande dess säregna prägel. Förnimmes
än icke i det dagliga livet den spänning, som sålunda består,
så är den dock stark nog att på mera reflekterat stadium
spränga den enhetliga ramen. Här träder då metafysiken i
vår mening in; här vinner den betydelse såsom typiskt
utarbetande av en enda grundstämning på de övrigas
bekostnad, alltså icke såsom "vetenskaplig världsåskådning" i
motsats till den förvetenskapliga, utan såsom "typisk" och
"renodlad" världsåskådning så till vida, som en enda
grundstämning göres till den allt behärskande och får förklara allt,
IV.
Gå vi nu över till frågan om den så bestämda
metafysikens betydelse för religionsvetenskapen, kunna vi fatta
oss ganska kort, då svaret genom den föregående
utredningen ligger i öppen dag. Men först en anmärkning till
närmare bestämmande av religionsvetenskapens begrepp och
dess förhållande till teologien.
Till att börja med synas inga svårigheter föreligga vid
bestämmandet av religionsvetenskapens begrepp. Den är,
vilket ock ligger utsagt i dess namn, vetenskapen om
religionen. Mot den ofta resta invändningen, att en vetenskap,
som har religionen till föremål, skulle vara omöjlig, emedan
detta föremål är transcendent, behöva vi blott hänvisa till,
att religionen tillika är en historisk och psykologisk
företeelse och sålunda lika väl som varje annan
erfarenhetsföreteelse tillgänglig för vetenskapen.1 Häri ligger alltså icke
svårigheten. Den möter däremot vid försöket att bestämma
förhållandet mellan religionsvetenskap och teologi.
Den kanske vanligaste gränsregleringen mellan dessa
båda områden går ut på att religionsvetenskapen är den
1 E. Lehmann: Religionsvetenskapen 1914, sid. 5 f.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
