Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
186
LITTERATURANMÄLAN
sprungit upp; och hänvisar till dopet, ordet och nattvarden:
»Med lika rätt eller orätt kunde ju sägas, att med allt detta
betecknas konfirmationens, botens och messoffrets sakrament.»
Biskop Eklunds predikogåva är icke var mans. Och om en
måttligt begåvad evangelisk-luthersk predikant gör en
textanvändning, som står i full överensstämmelse med ev.-lut.
prediko-tradition och han därvid predikar evangelium rent och klart i
full överensstämmelse med den Hel. skrift och vår kyrkas
bekännelse, så synes hans predikan icke med rätt kunna tagas
till förebild eller försvar för villfarelsens predikan inom den
romersk-kat. kyrkan.
Ännu mer förvånar omig förf:s — jag vore frestad säga —
motsägelse å sid. 62. Å ena sidan säger han, att det faktum
kvarstår, att för stora delar av vårt kyrkofolk dissonansen
mellan modernt tänkande och underberättelserna icke finnes.
Av dessa ord vill det framgå, att för förf. själv denna dissonans
finnes. Men om så är, hur kan då förf. döma så strängt om
en teolog av den rationaliserande skolan, att han av
grannlagenhetsskäl anser sig böra förbigå dennes namn, då han
omtalar den onämndes uppfattning om Jesu frestelse. Vid
orden: »Då tog djävulen honom med sig till den heliga
staden och ställde honom på templets utsprång», hade teologen
menat, att detta icke är en berättelse om vad i verkligheten
tilldragit sig, utan en dröm, vari Jesus blivit frestad, men
vari han bestått. Förf. tilläger: »Vad har berättelsen
efter denna rationaliserande reduktionsprocess egentligen kvar
av religiöst värde?»
Men finns det då icke en inre verklighet lika väl som en
yttre? Och är det då någon så vanärande rationalism, att
hänsynsfullheten måste bjuda, att ens namn förtiges, ifall man
bekänner sig tro, att Jesu frestelsestrid utkämpades på det
andliga området och att en åskådare, som betraktat honom
under frestelsen, hade kunnat se honom under hela denna
prövning sitta orörlig i öknen? (jfr Godets kommentar till Luk. ev.)
Den karaktäristik, som D:r Leufvén ger av Biskop Eklund
som predikant, är icke framställd i en totalbild. Man måste
ur denna studies skilda delar själv leta tillsammans de spridda
dragen och sammanställa dem för att vinna totalbilden. Det
arbetet lönar sig emellertid väl. Och genom dragens
åtskiljande har förf. kunnat på de särskilda punkterna också meddela
den homiletiska orientering, som gör denna bok så lärorik och
värdefull för teologie studerande och präster. Några av de
mest karaktäristiska dragen må emellertid här till sist
sammanställas.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
