Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
50
G. LJUNGGREN
i en människas liv så tidigt som möjligt, är barndopet
naturligt. Vad som försiggår i barnets värld, veta vi ej, men
likaväl som onda och goda inflytelser kunnna göra sig
gällande, likaväl "kan också Gud hitta vägen till det lilla,
barnets inre värld, som ännu ligger i knopp. Det vore en
förtvivlans fatalism, om man ej finge tro det* (s. 50). Det
är svårt att med termer lånade från det mognade troslivet
ange, vad Gud verkar i dopet: vad där sker vet jag ej, blott
att Gud där är verksam. Att så är förhållandet, kan ej
rationellt uppvisas, det är närmast ett trons postulat.
Hur har nu förf. med denna exposé över dopets
betydelse för den enskilde kommit till rätta med de svårigheter,
varmed den lutherska dopläran sedan gammalt laborerat?
Undertecknad vill inskränka sig till några anmärkningar
med anledning av ett par punkter.1
Ett förf:s huvudintresse är — såsom förut framhävts —
att hålla sakramentsbegreppet rent från varje katolsk
be-blandning. Han vill därför förlägga dopets verkan, ej
såsom den v. Frank-Martensenska riktningen på det a
andelekamliga" gebitet, utan helt inom personlighetslivets sfär:
Och häri ligger en stor förtjänst. Därför har ock i
inledningen starkt betonats, att sakramentet ej kan ha annat
innehåll och verkan än ordet. Men frågan är, om nu denna
för en evangelisk dogmatik utan tvivel oförytterliga
princip upprätthålles ifråga om barndopet. Enligt evangelisk
uppfattning är ordets verkan helt betingad däraf att det
mottages av en ångerfull och botfärdig tro. Jag lämnar t. v.
därhän, huruvida man kan förutsätta en dylik hos det späda
barnet. Men frågan är: tänkes ej av förf. alltid en.verkan
av dophandlingen? Kommer ej denna förutsättning i strid
med vad som antages angående ordets art och väsen? Och
kan ö. h. tanken på en irresistibel dopverkan förlika
sig med den personliga karaktär, som kännetecknar det
evangeliska trosbegreppet? Mig synes fara värt, att man
1 Jag vill i detta sammanhang hänvisa till den intressanta och
klargörande kritik av olika dopteorier, som givits av Otto Scheel i
Zeitschrift für Theologie und Kirche, 1905.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
