Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
ORD OCH SAKRAMENT
49
dopet utför sedan förf. närmare under 3 synpunkter: dopet
från föräldrarnas, från församlingens och från den enskilde
dopkandidatens synpunkt, varvid den första synpunkten ju
endast blir ett specialfall av den andra. Man måste vara
förf. tacksam för den rika och omfattande belysning han
här givit dopet såsom församlingshandling, en eljest alltför
ofta undanskymd sida hos detsamma. Dopets värde och
betydelse i detta avseende behöver eftertryckligt inpräglas
hos vårt kyrkofolk.
Frågan om vad dopet innebär för dopkandidaten
personligen är ju det, varom gemenligen diskussionen angående
dopet i den lutherska kyrkan plägat röra sig. Vi vilja i
korthet söka återge förf:s framställning på denna punkt.
Dopet betyder såsom ett upptagande i församlingen, att j^g
har tillgång till den andens livsprincip, som där lever och
verkar; det är tillika "ett löfte och en försäkran om, att
jag icke för framtiden skall komma att sakna Andens
påverkningar". Dopet har alltså i detta stycke en reell kraft,
det är ett verkligt Guds handlande med mig personligen.
Dopet är en Guds utkorelsegärning i förhållande till den
enskilde. Såsom sådan skänker det tröst och tillförsikt som
ingen annan av mitt livs upplevelser, och dit kan jag gå
tillbaka i tvivel och anfäktelser.
Beträffande denna utkorelsegärning inför nu förf. den
synpunkten, som speciellt synes hava avseende på
barndopet, att den är en akt av Guds förekommande nåd. Dopet
innebär en tröstlig försäkran och en gåva, samtidigt som
det ställer för oss uppgiften att förverkliga ett liv i
helgelse. Det är rationalism att skjuta det mänskliga
handlandet i förgrunden och göra dopet till en
bekännelsehandling. Genom Guds förekommande nåd i dopet "tillförsäkras
barnet liksom genom ett testamente ett andligt kapital,
varpå det kan tära i hela sitt liv, utan att det förminskas"
(s, 48). Dopet får dock ej ses såsom en isolerad företeelse,
det måste fattas såsom begynnelsen till Guds handlande
med den enskilde.
Därför att man vill, att Gud skall begynna sitt verk
Bibelforskaren 1918. Häft. 1. 4
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
