Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
ISLAM OCH KRISTENDOMEN
29
teism föreligger. Jesus blev upptagen, heter det, till himlen
och sitter på Fadrens högra sida. " Detta gör två herrar
och två gudar av vilka den ene är för mer än den andre,
ty den ’som sättes vid högra sidan’ erhåller tydligen en högre
värdighet än den, som sätter den andre vid sin högra sida."
(II 56) Visserligen finner man denna lära i alla evange-
lierna men främst i det fjärde, "det av evangelierna som
går längst i otro, innehåller de svåraste motsägelserna och
den mest utmanande dårskapen". (II 61) Orden om att
Fadren har givit allt i sonens hand och överlämnat all dom
åt honom (Joh. 3: 35, 5: 22) väcker en verklig förfäran hos
den muslimiske teologen: "Hur kan en tunga uttala en så
förskräcklig, vederstygglig otro! Att Gud, den Högste,
skulle lämna sin domsmakt och icke döma någon, emedan
han lämnat domen och allt annat åt sin son! Fjärran vare
det från Gud! Sådant känna vi visserligen till från jordiska
konungars handlingssätt. Då de bli gamla och svaga och
vilja ägna sig helt åt vila eller njutningar, eller då de önska
trygga riket åt sina söner, så att icke någon annan preten-
dent skall göra deras barn väldet stridigt efter deras död, då
bruka de — skenbart men aldrig i verkligheten — överlämna
makten åt sina söner. Detta innebär alltså en otro, sådan att
vi icke kunnat föreställa oss, att någon skulle kunna uttala
den med sin tunga, förrän vi hört det från denne otrogne
Johannes". (II 65) Man bör tydligen icke vänta sig, att en
så rätlinjig natur som lin Hazm skall hysa någon förståelse
för de mystiskt färgade utsagorna om sonens enhet med
Fadern och med de troende; han har f. ö. visat samma
intransigens mot den muhammedanska mystiken. I anledning
av Joh. 14:20 förklarar han: "Detta är en spekulation
(kaläm) av vilken man ingenting kan förstå och fatta utom
det, att den innebär hädelse och otro. Ty om Gud är i
dem [Jesus och lärjungarne] till själva sitt väsen, så utgöra
de den plats där han finnes, och Gud är alltså begränsad,
vilket ju är en bestämning, som blott tillkommer det krea-
turliga. Säger man, att han är i dem i den meningen att
han behärskar och styr dem, så svaras, att han på samma
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
