Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
292
GUSTAF LIZELL
gammalkyrklig praxis — lämpligen kunna ingå också a. de
gamla dopfrågorna i något omredigerad form; b. den för upp-
tagandet i kyrkosamfundet särskilt expressiva, om det gamla
"införandet i församlingen" erinrande ’hälsningen: Herren
bevare din ingång ete, eventuellt använd såsom handpålägg-
ningsord i st. f. Fader Vår, som i denna egenskap förlorar
sin bönekaraktär, c. i enlighet med engelsk kyrkopraxis en
i ord gjord erinring om de med dopet fordom samhörande
symboler, i vilka doptankarna också kommo till uttryck
(den vita dräkten, de tända ljusen) och vilka hos oss hela
reformationstiden igenom bildade en vacker avslutning av
dopakten; denna erinring kanske numera bäst framträdande
i gestalten av en förbön för barnet efter dopet, däri de gamla
bilderna återspeglades (jfr den avslutande förmaningen i Comm.
Pray. Books proselytritual eller Metodist. Ep. kyrkans inled-
ningsbön) samt d. i överensstämmelse med den gamla kyr-
kans dopritus en dophymn, som uppstämdes omedelbart efter
dopet och vartill kunde väljas antingen den gamla kyrkans
sång på denna punkt av dopakten: "Salige äro de vilkas miss-
gärningar äro förlåtna" etc. (jfr Cyrilli katekeser) eller då
det gäller barndop, hellre Jesusordet: "Jag säger eder, att
deras änglar i himmelen" etc. eller här liksom i nattvards-
liturgien den sång, vari jordisk och himmelsk lovsång fått
sitt förenade uttryck "Cantus Seraphicus’: ’Helig’ med ’Hosi-
anna’, denna naturligtvis helst utförd av kör. Vad ordningen
mellan dessa moment angår, synes mig både det psykolo-
giska kravet och den gällande svenska seden bjuda, att barn-
evangeliet och handpåläggningen komma först, att dophymnen
och bönen över den döpte komma sist samt att dopfrågorna
gå omedelbart före själva dophandligen. Däremot kan ord-
ningen mellan momenten Fader Vår, Trosbekännelsen och
’Herren Gud den evige förbarmaren’ vara rätt så omtvistlig:
de gamla historiska skälen tala för ordningen: ’Herren Gud’
ete, trosbek. och F. V., den svenska nuvarande ritus för
ordningen: F. V., ’Herren Gud’ etc. och trosbek. Ännu en
tänkbar anordning skulle vara, att på denna punkt helt låta
de psykologiska skälen väga över de historiska och låta tros-
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
