Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
ÄR EN TRANSSCENDENTAL DEDUKTION AV RELIGIONEN MÖJLIG? 301
skaplig, sedlig, estetisk. Utan den överhuvud ingen giltig-
het. Därmed visar den sig vara den yttersta aprioriska för-
utsättningen för all erfarenhet. Men därmed är då också
givet, att religionen själv får del av denna aprioritet, denna
yttersta giltighet. Ja, den får därmed ett företräde fram-
för all annan erfarenhet. Den blir icke en med andra erfa-
renhetsformer samordnad erfarenhetsform, den blir av mer
universell, mer fundamental och principiell betydelse för
människolivet.
Detta är i korthet innebörden i Nygrens transscendentala
deduktion av religionen. Transscendental är deduktionen
därför att den i likhet med Kants berömda transscendentala
deduktion av förståndskategorierna utgår från begreppet om
en giltig erfarenhet och därifrån leder sig fram till förut-
sättningarna för en sådan, det som måste vara för att en
giltig erfarenhet överhuvud skall vara möjlig. Metoden
består helt enkelt i en analys av erfarenhetens begrepp med
hänsyn till dess giltighetsmoment. Vad förutsättes, om gil-
tig erfarenhet är möjlig, vad ligger i detta begrepp? — Det
är därför ett missförstånd av Nygrens intentioner och fram-
ställning, då John Cullbekg velat göra gällande, att Nygren
bygger sin deduktion på kunskapens avslutning i en världs-
åskådningslära (Kristendomen och Vår Tid 1922, s. 14 f.).
Därom är tydligen alls icke fråga. Och någon cirkel kan
åtminstone icke i detta sammanhang upptäckas hos Nygren.
Tankegången är med skärpa och konsekvens genomförd, utan
varje sidoblick. Man kan visserligen — för att se saken
från en något annan synpunkt — i viss mening säga, att
vad Nygren vill visa eller i varje fall menar sig visa är,
att en religionslös kultur är omöjlig. Men för att visa detta
utgår han icke från kulturen såsom religiös utan blott från
dess giltighetsmoment. I kulturens, i erfarenhetens begrepp
ingår begreppet giltighet, detta åter förutsätter oberoende
av rum och tid, evighet. Men evigheten är religionens grund-
kategori. Alltså är kulturen religiös. Resultatet vinnes
genom en enkel analys av kulturens och religionens begrepp.
Denna analys är själva deduktionen.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
