Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Sidor ...
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has never been proofread. / Denna sida har aldrig korrekturlästs.
302
EINAR TEGEN
Nej, frågan är fastmer den, om icke Nygren därigenom
att han inskränker undersökningen till detta yttersta mini-
mum av begreppsligt innehåll alldeles förfelar sin avsikt.
Nygren tar sikte på giltighetens begrepp. Det är detta som
lägges till grund för deduktionen. Och giltig är enligt Ny-
gren icke blott den teoretiska erfarenheten, kunskapen i
egentlig mening, utan också den sedliga erfarenheten, möj-
ligen också konsten, den estetiska erfarenheten. Och genom
deduktionen skall visas, att även den religiösa erfarenheten
är giltig.
I.
Deduktionens idé.
Innan jag här går vidare till en prövning av själva den
av förf. utförda deduktionen, skulle jag vilja stanna för några
punkter av mer metodisk innebörd beträffande själva deduk-
tionens idé. Jag vill därvid börja med att påpeka, att det
på sina ställen kan se ut, som om Nygrens mening vore,
att även religionen skulle göras till föremål för analys på
det sättet, att man därigenom nådde fram till själva den
yttersta logiska förutsättningen, att således även religionen
från deduktionens början fattades såsom giltig och man blott
hade att bygga på den för att nå det åsyftade resultatet.
Så framför allt i tredje kapitlets första avdelning, där "nöd-
vändigheten av frågan om ett religiöst apriori" diskuteras.
Förf. söker där påvisa allmängiltigheten och nödvändigheten
även av den religiösa erfarenheten och därmed dess aprio-
riska karaktär. Och av vissa yttranden att döma kan det
nu se ut, som om det här blott gällde att på religionen till-
lämpa samma metod som på kunskap, sedlighet och konst,
därvid utgående från det genom undersökningen fastställda
faktum, att religionen liksom de övriga erfarenhetsformerna
till sitt begrepp är en giltig erfarenhetsform. Så säges t. ex.
s. 142, att " undersökningen är analog med den kunskaps-
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
