Full resolution (TIFF) - On this page / på denna sida - Evangelium enligt Lukas - Inledning - 1 Kapitlet
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
Below is the raw OCR text
from the above scanned image.
Do you see an error? Proofread the page now!
Här nedan syns maskintolkade texten från faksimilbilden ovan.
Ser du något fel? Korrekturläs sidan nu!
This page has been proofread at least once.
(diff)
(history)
Denna sida har korrekturlästs minst en gång.
(skillnad)
(historik)
Evangelium enligt Lukas är närmast skrivet för en enskild person
vid namn Teofilus, om vilken se anmärkningen till kap. 1: 3. Att
evangelisten dock även avsett andra läsare kan icke gärna betvivlas.
Hans huvuduppgift är att visa frälsningens allmännelighet.
Om tiden för författandet meddelar Ireneus, att Lukas skrivit sitt
evangelium först efter Petrus’ och Paulus’ död. Detta är dock ovisst.
Att Lukas verkligen är författare till det evangelium, som bär
hans namn, det veta vi endast genom den äldsta kyrkans enhälliga
vittnesbörd, såsom detta är åt oss bevarat i de gamla kyrkofädernas
skrifter. I evangeliet självt eller i det Nya testamentet för övrigt
finnes ingen uppgift därom. Men någon anledning att betvivla
kyrkofädernas vittnesbörd förefinnes icke på något sätt. Utom evangeliet
har Lukas även författat Apostlagärningarna. Se inledningen till
denna bok.
Evangelium enligt Lukas innehåller följande huvudavdelningar:
I. Förhistorien samt Jesu födelse och barndoms historia (kap. 1—2).
— II. Förberedelserna för hans uppträdande såsom Messias (kap.
3—4: 13). — III. Jesu verksamhet i Galileen (kap. 4: 14—17: 10).
— IV. Hans uppbrott från Galileen till Judeen samt fulländningen av
hans messianska verksamhet (kap. 17:11—24).
-
1 Kapitlet.
Inledning (v. 1—4). Johannes döparens födelse bebådas (v. 5—25). Jesu födelse bebådas (v. 26—38). Maria besöker Elisabet (v. 39—56). Johannes döparen födes (v. 57—58), omskäres (v. 59—79), växer upp i öknen (v. 80).
v. 5—25 högmässotext Johannes döparens dag I.
26—38 evangelium Marias bebådelsedng.
39—45 högmässotext Marias bebådelsedag I.
43—55 högmässotext Marias bebådelsedag II.
67—80 evangelium Johannes döparens dag.
Eftersom många hava gjort
försök att om de ting, som
bland oss* blivit fullbordade,**
i ordning framställa en berättelse,
* Med oss menar Lukas de kristna.
I de kristnas krets hade den evangeliska
historiens händelser tilldragit sig.
Och evangelisten räknar sig själv till
denna krets, ehuru han icke hade
varit med på den tid, då dessa händelser
skedde. Ordet oss är därför ett uttryck
av de kristnas enhetskänsla såsom ett
enda folk. Sammalunda kan en svensk
t. ex. om ett forntida krig säga: »När
ryssarna överföllo oss o. s. v.» Ty
ehuru han icke var med på den tiden,
säger han likväl oss, emedan han
känner sig såsom ett med det folk, som
då blev överfallet.
** Andra översätta: om de händelser,
som bland oss äro fullkomligt vissa.
Den i texten givna översättningen
synes dock riktigare. Se 2 Tim. 4: 5, 17.
2. såsom* de hava meddelat**
oss, som från begynnelsen†
blivit†† ögonvittnen och ordets
tjänare,†*
* d. v. s. de hava försökt framställa
dessa händelser i enlighet med, vad
o. s. v. Evangelisten utlåter sig
varken gillande eller ogillande om
beskaffenheten av deras försök. Emellertid
hade han genom dem känt sig
uppfordrad att även själv skriva. Vilka
dessa många äro, veta vi icke. Deras
skrifter finnas icke i behåll. Möjligen
torde han dock bland dem inbegripa
även Markus. Däremot kan han icke
dit räkna Matteus. Ty Matteus var ju
en av de ögonvittnen, ur vilkas
meddelanden »de många» hämtat ämne för
sina skrifter.
** muntligt eller skriftligt.
† från dessa händelsers begynnelse
d. v. s. alltifrån den tid, då Jesus
begynte sin ämbetsverksamhet. Se Apg.
1: 21 f.
<< prev. page << föreg. sida << >> nästa sida >> next page >>
